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打坐的意义不仅仅是***与开悟， 另外它还可促进学习、。

古人程颐在《鹤林玉露》一书中讲：“每见学者静坐 ，便叹其好学。”

朱熹也要求学生“半日读书，半日静坐。”

明代王阳明说 ：“昔吾居滁时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑教之静坐，一时窥见光景 ，颇收近效。”王阳明还认为静坐可达到“聪明日开，德性坚定。”

了解清楚打坐的***，会帮助我们升起对静坐的信心。只要我们坚持每日去坐，佛堂拜垫厂家***，这些效果自然就会显现。

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小乘***的第三次结集：

释迦牟尼226年后，在阿育王统治时期，佛堂拜垫，由于阿育王推崇***，每天在鸡园寺中供养上万名出家人，其中也有许多外道，因而经常引起。于是，目犍连子帝须召集1000名僧众，在华氏城（即波多厘子城）进行了第三次结集，重新整理了《阿含经》。会后，目犍连子帝须将各派不同的论点整理出来，形成《论事》，这是***部论著，对***文献的丰富起了重要作用。

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注意事项：

见佛法僧，或像、或画、或书、或咒、或形、或名，一念欢喜皆种善因。若能注意以下条目，或许更为圆满，更能感应灵验；

①净手嗽口，至诚恭敬；

②缓缓而拜，宁少毋草；

③供香端直，如法如仪，供佛之果食应能食用（罐头或饮料或水果未洁净等均有损恭敬心）；

④佛殿、佛塔及供佛之室内，皆不宜踞坐笑谈，应慎护威仪，佛堂拜垫定做，汉地女众尚忌无领、无肩、大开领衫和裙装，尤其是短裙入内、礼拜；更不可擅入出家人的静修之处，佛堂拜垫厂，如禅堂、止观堂、般若堂等。

⑤不可佛前晒衣、殿前饮宴或用夜壶水浇佛殿前的花草等等；

⑥在经行必右绕不得左旋；三或七匝，平视直行念佛，不得谈笑是非言语。

⑦叩拜时不可用三拜九叩礼，宜用古印度之五体投地礼（即两膝、两肘和额等五个部位悉投于地，不触地面则不如法。头额触地、肘漆伏地、双手抚托受者足，如是为敬之礼）。藏地多行“大礼拜”，值得汉地好生学习。要使心头清净、身心放下，这是下手之处、入门功夫。

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