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方式　　礼佛的方式，就一般而言：有佛堂、静室、或安有佛菩萨圣像的客厅等，都可行之。义乌市皖毅家具厂主营各种款式***拜垫拜凳跪凳，欢迎来样定制~皖毅家具为您介绍：八正道是指获得终解脱的八种正确方法和途径，八正道是四圣谛中道谛的具体内容。要是没有的（如住营房的军人、单身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或效野，面向西方，合掌问讯，然后十念（念十口气佛菩萨圣号）即可。平常行、住、坐、卧，心心念念不离佛号。

礼佛前，先要净（洗）手，拈香（或叫上香。）

五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。因此，认识缘起，知道人生祸福、好坏皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能帮助我们把握人生的方向，认识人生的意义，而能活得踏实，活得自在，进而建立感恩的美德，培养随缘的习惯，拥有希望的未来，了悟真实的人生。五蕴概说早期***以说明人生现象为***，而要说明人生，就必须涉及人或人的身心现象为何物的问题。***对这个问题所给出的答案就是五蕴理论。也就是说，五蕴实际上是***关于***和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。

五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。***认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。

什么是业报？业报指的是善恶业因所生的果报，***业报理论认为：众生所受的一切苦乐及生活环境等现实，都是由自己造的业所感召的果报，自作自受，业报通三世。业与报一、***“业”的意思是造作，泛指众生有意识的一切活动。

业一般多指身、语、意三业：

1、身业是指身体所作，举手投足等所做的一切事；

2、语业是指发声、说话、吟唱等；

3、意业是指心所法中的思，包括审虑、抉择、思维、想象等意识活动。

由于身、语二业都由思发动，所以意业贯穿于身、语二业中。

从道德角度和所生果报的苦乐来看，业又可以分为善、恶、无记三业：

1、善业就是对今生后世有益且顺于理的造作；

2、恶业就是对今生后世***且逆于理的造作；

3、无记业就是不善不恶的造作。

业还有十善业、十恶业等说法。***认为，由善、恶业会产生业力，其力量十分强大，其作用十分复杂。

逆观十二因缘十二因缘是生命现象的总结，也是生命痛苦的原因。在《长阿含经·大缘方便经》中，佛祖说此法时，采用了逆观十二因缘。

逆观十二因缘，就是把十二因缘从后往前推，从老死逐渐逆观到无明。

老死是观察人生的起点，老死之所以会忧悲苦恼，是由于有生，因为没有生就没有死。生的条件虽有种种，但是重要的条件是有，有就是身、口、意所造的善业和恶业对后果潜伏的一种力量，有了业力为缘，必然有后果的生和死。

有又缘于取，正是对色、声、香、味、触五欲的执著追求。才造成了善业和恶业。

取又缘于爱，爱就是生命欲，正是有了生命欲才有执著的追求，产生了业力。

爱又缘于受，受是对客观之事物产生的苦乐，正是这种苦乐的感觉，激发着生命的欲求。

受又缘于触，触是根、境、识三者和合而有心理活动的开始，才有了受。

触又缘于六处，六处是六根对六境的认识，由此产生了触。触又缘于名色，名色是身心合成的***，六根依存于身心***。

名色又缘于识，识是名色的中心，它们之间互相依存。

识又缘于行，识和名色都是由过去所造的业，也就是行而来的。

行又缘于无明，无明就是对、无我的真实不认识，是人们生死痛苦的根本。