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逆观十二因缘十二因缘是生命现象的总结，也是生命痛苦的原因。在《长阿含经·大缘方便经》中，佛祖说此法时，采用了逆观十二因缘。

逆观十二因缘，就是把十二因缘从后往前推，从老死逐渐逆观到无明。

老死是观察人生的起点，老死之所以会忧悲苦恼，是由于有生，因为没有生就没有死。生的条件虽有种种，但是重要的条件是有，有就是身、口、意所造的善业和恶业对后果潜伏的一种力量，有了业力为缘，必然有后果的生和死。

有又缘于取，正是对色、声、香、味、触五欲的执著追求。才造成了善业和恶业。

取又缘于爱，爱就是生命欲，正是有了生命欲才有执著的追求，产生了业力。

爱又缘于受，受是对客观之事物产生的苦乐，正是这种苦乐的感觉，激发着生命的欲求。

受又缘于触，触是根、境、识三者和合而有心理活动的开始，才有了受。

触又缘于六处，六处是六根对六境的认识，由此产生了触。触又缘于名色，名色是身心合成的***，六根依存于身心***。

名色又缘于识，识是名色的中心，它们之间互相依存。

识又缘于行，佛堂拜垫，识和名色都是由过去所造的业，拜垫批发，也就是行而来的。

行又缘于无明，拜垫批发定做，无明就是对、无我的真实不认识，是人们生死痛苦的根本。

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三毒里的憎恨

三毒的嗔恨：对于不顺己意的人、事、物，产生排斥，甚至厌恶；贪欲得不到满足时，就会产生「嗔恨」。佛经中所讲的忿、恨、覆、恼、嫉、害就是对嗔恨形态的概括。

嗔的本质虽是嗔恨对方，其意图虽是要伤害或毁灭对方，但无论意图是否达成，任何嗔恨生起之刹那，拜垫，其人之心中直觉的会感到极端的痛苦或不快l。

三毒的嗔恨之所以会给自己带来很大的痛苦，是因为嗔之本质是恶意的，恶意在对别人之时，则其无形的反作用也会自然伤害自己。所以，佛经中说，极度愤恨的怒火，给人带来的灼痛实不亚于地狱之火。

（ 图片中文字： 古代认为蛇的脾气很暴躁，容易攻击人，故用蛇来代表嗔毒。嗔，指身处在逆境中或面对对自己不利的事物环境而生自。在各种烦恼中引起人造下恶业，是导致众生未来堕于三恶业的。

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什么是******的内容概括来讲，可分为佛、法、僧三个基本层次：

1、“佛”是梵语“佛陀”的音译简称。原意指的是“觉者”、“觉悟者”，泛指彻悟人生真谛、掌握真理、证得***修行的境界者。具体则是指释迦牟尼佛，即***的教主。

2、“法”是梵文“达摩”的音译。“法”有两层含义：一是指事物的规范或规则，人们可以籍由这些规范或规则，对事物进行考察和识别；二指的是事物的自性或本质。从某种层面上说，“法”表示宇宙人生的一切万事万物，具体则是指记录佛的言教、阐发***教义的典籍。

3、“僧”是梵文“僧伽”的音译，含义是“和合众”、“法众”。僧，就是众多的出家人和合相处在一起。所以***的僧实际上是一种集体称呼，一名出家人不能称为僧，由四个以上信奉佛法、遵守***戒律的人所组成的***才能称为“僧”。

“***”是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。时间上，讲过去、现在、未来；空间上，讲眼前的生活、浩瀚无边的宇宙。所以***是教育，是智慧、觉悟、宇宙人生真相的教育。

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