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礼佛小知识之——佛前十不求。

见利不求争分，利争分则此心妄动

不管见到谁得到利益也不要想着分享别人的利益，除非他主动给你；同时也不要嫉妒他人，这样只会显得你太过小气；是亲朋好友就祝福，不是就顺其自然，千万不要chi心妄动。

被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生

俗话说：常与同好争高下 不与傻瓜论短长。当受到冤枉、委曲、压抑，不要急于辩解，过于急于辩解会引发不必要的矛盾，甚至大大出手； 清者自清，能够吃得亏、看得破、放得下，有时反能增加自己的福报。

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唯我独尊，原为佛家语，称颂释迦牟尼蕞高i贵、伟大。现指认为只有自己了不起。形容极端自高自大。

出自宋·释普济《五灯会元》卷一：“天上天下，唯吾独尊。”

相传释迦牟尼是从母亲摩耶夫人的右胁出生的，堕地能立，周行七步，步步生莲花。释迦太子遍观四方，一手指天，一手指地，大声说：“天上天下，唯我独尊。”

这是佛经上关于释迦太子诞生的传说。这里所说的“我”，不能误解为生死轮回中的“妄我”，而是指无所不在、彻底自在的“大我”、“真我”，亦即《涅槃经》所说的“常乐我净”之我。这个我同“佛性”、“真常”的意义是近似的。禅宗中作为参禅的话头。

如《五灯会元》卷四载：“问：至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？师曰：天上天下，唯我独尊。”唯我独尊犹说唯佛独尊，所谓“天上天下无如佛”。

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每当到了寺院，感受到一份超尘的清净与安详，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达

对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑，拜佛含有四层意义：

1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。

2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。

4.无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。蕞初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；后达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁？反正“他”在拜。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。

所以，拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。不管这些果怎么无i常，我们都应该知道，那是往昔我们种的因，今天成熟的果，所以我们没得挑剔。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。

礼佛V4.0: 发智清净礼

在“身心礼”的基础上，如果礼佛者发起真正智慧保持身口意三业清净，也即在拜佛时身不去犯杀盗；心不去驰求外境；念佛名号时也不犯绮语、恶口等口业，那么以这样一种内外皆清净的身心去礼拜时，就能够观想礼一佛，即是礼一切诸佛，因为诸佛本就融通无二，如此礼佛，自然有大功德。念佛名号时也不犯绮语、恶口等口业，那么以这样一种内外皆清净的身心去礼拜时，就能够观想礼一佛，即是礼一切诸佛，因为诸佛本就融通无二，如此礼佛，自然有大功德。