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拜佛的姿势?

拜佛前先整理服装，摘掉头上冒子围巾，站立在佛菩萨前，把你前面的佛菩萨当成是真正的活佛菩萨，不要认为是塑像。以非常平静、恭敬、虔诚的心，双手合掌放到胸前，离胸部十公分，眼观中指躹身分掌，右手从胸部往下横掌着地，指尖向左方，同时身体弯下，膝盖着地，左手放在右手前，身体下卧时右手和左手并齐，额头同时着地，双手翻掌，心想双手掌显现莲花，给佛菩萨垫脚，再翻掌握拳，将莲花握在双手中，起身时左手在外，右手靠胸这面，双手先后用力起身合掌在胸前，双眼微观中指，待三个头叩完后才能朝佛，菩萨观望。”顿普法师说，如果你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起嗔念，“贪、嗔、就是修行路上的三毒。

皖毅家具为您介绍：四谛是佛陀初时所说，临涅槃时又再三叮咛弟子们，对四谛有不解的地方，可提出来问。可见在佛陀的一代时教中，对四谛的阐扬是自始至终的。尤其在初中，佛陀三度演说四谛的妙义，称为「三转十二行相」：次为「示相转」，将四谛的内容定义加以解说，以便弟子了解，内容为「此是苦，逼迫性；此是集，招***；此是灭，可证性；此是道，可修性」； 第二次为「劝修转」，劝诱弟子修持四谛法门，以断除烦恼，获得解脱，内容为「此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修」；佛宝就是已成就圆满佛道的一切诸佛，圆满佛道主要有佛身和佛德两个条件：1、佛身是指于无量阿僧祗劫，不惜生命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者，包括、报身和应身。第三次为「自证转」，佛陀告诉弟子，自己已经证得四谛，勉励弟子们只要勇猛精进，必能同样证悟四谛，内容为「此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修」。

五蕴的色、受、想、行、识五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。

一、色蕴，“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，相当于现在人们所说的物质现象。色蕴又具体包括地、水、火、风等四大物质因素。人们常说的四大皆空就说的是这四大。

二、受蕴，是指感官接触外物所生之感受或情感等。

三、想蕴，通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。

四、行蕴，通过对外界事物的认识而产生的行动意志。

五、识蕴，主要指人的意识作用。比如，区分与认识事物等。

五蕴的意义五蕴这一概念的提出是要表明在五蕴之外不存在***的“我”或永恒不变的主体，世间所谓的“我”仅是五蕴暂时的和合，“我”实际上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白这个道理，把五蕴认做实在的“我”或不变的主体来执著。