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礼佛好处　　

《妙法莲华经》方便品中告诉我们：这些都可以道。其中以跪拜礼佛的功德，除去毁谤佛法、对佛无缘者所谓''，当然我们不承认信佛是''，因为信佛根本就不是''，它可以面对今天日新月异的科学而言，即以的效果和利益来说，也可以强健衰弱的身体，尤其是内脏不健康（如患者）以及膝部有和***鼻塞的人来说，若常向佛行五体投地的叩首礼，其痊愈速度，更是具有之效。用斋完毕，亦应随众念诵，不会念可以双手合十，万勿以为吃个饭还这么繁琐，这是***尊重劳动、爱惜粮食的传统，可以增长我们感恩他人、明了付出的意义。

老实说，所有信佛的人，必都是有宿根和善缘的，今天是因位的菩萨，未来更可早证佛果。我们既是未来的佛，我们信自己，礼自己，成就--所得的好处，无一不属于自己，多礼拜，多礼佛，是非常合算的。《地藏经》所谓：'舍一得万报'。何乐而不为！

四谛的道谛在找到了人生理想的归宿后，释迦牟尼又为人们实现这种理想提供了一些方法，这就是四谛中的第四条真理 --- 道谛。

四谛中的道在梵文的原始意义是道路、方法或姿态的意思，释迦牟尼借此词来说明要解脱人生苦恼的现象，就必须修道。

佛祖在初时提出了一种中道观，为的是避免两个极端。一个极端是经由感官的享受去追寻快乐，这是低级、平庸、无益的凡夫之道；所以要消除痛苦，就要消除人们的无知，认识到“”与“无我”的道理。另一个极端是经由各种自的苦行以寻求快乐，这是痛苦的、无价值的、无益的。佛自己都曾尝试过这两种极端，深知其无有实益，才由亲身的证验，发现了能够产生知见，导致宁静、内证、正觉、涅槃的中道。

中道一般称之为八正道，佛说法49年，几乎在他的全部教诫中都牵涉到这一道谛。他以各种不同的方法、不同的措辞，对不同的人宣说这一真谛。除八正道外，后来又增加了四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支，合称为七科三十七道品。

三千大千世界在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义，类似于现在所讲的四维空间。三千大世界又称大千世界，三千大千世界是在小世界的基础上形成的：

一千个小世界组成一个小千世界，小千世界上覆以二禅三天；

一千个小千世界组成一个中千世界，中千世界上覆以三禅三天；

一千个中千世界组成一个大千世界，大千世界上覆以四禅八天及四空天。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界又称为三千大千世界。

“娑婆世界”是“三千大千世界”在当今佛典中广泛采用的经典译名，“娑婆”是梵语的音译，也译作索诃、娑诃等，意为堪忍。一层意思是说娑婆世界的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故娑婆世界又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”；尾随他的五名侍者，以为他丧失了信心，颇为丧气，便毅然离开了他。另一层意思是说释迦牟尼等佛菩萨堪能忍受劳累，难说能说，难化能化，在污浊的娑婆世界中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。