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中国寺庙建筑群有那么多的室外空间,会因为它并不把自然排斥在外,而是要纳入其中,“深山藏古寺”,仿古门窗供应,讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起,实际上是另一方式的自我肯定:寺既藏于深山,也就成了深山的一部分。“托体同山阿”,建筑与自然融为一体,正是天人合一的体现,这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。
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古代建筑群中的主体建筑,包括殿和堂两类建筑形式,其中殿为宫室、礼制建筑所专用。堂、殿之称均出现于周代。“堂”字出现较早,原意是相对内室而言,指建筑物前部对外敞开的部分。堂的左右有序、有夹,浙江仿古门窗,室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又统称为堂,泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。“殿”字出现较晚,仿古门窗定制,原意是后部高起的物貌;用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。
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从古代文献记载,绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看,中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的***规律,这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑,都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说,多数庭院都是前后串连起来,通过前院到达后院,这是中国封建社会'长幼有序,内外有别'的思想意识的产物。家中主要人物,或者应和外界隔绝的人物,就往往生活在离外门很远的庭院里,这就形成一院又一院层层深入的空间***。宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有'庭院深深深几许?'的字句,古人曾以'侯门深似海'形容大官僚的居处,就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。
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