青海仿古建筑悬挂摆件价格合理,万贺工艺工艺精湛
作者:万贺工艺2020/8/22 6:46:48









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万贺为您分享:佛塔建筑特点

早期佛塔

早期的佛塔是一个半圆形的大土冢,完全是坟墓的形式。

现存比较完整的印度桑奇大塔,***是复钵形塔体的方形平台和三层伞盖,塔的底部有基台和围栏,前面有阶梯上下。

外层还有绕塔围栏,围栏的四面各有一个牌坊状塔门。

在东南亚爪哇,约在八世纪后半期,出现了一座窣堵波,它是当时苏门答腊赛林多罗王朝统治时期建造的。

这座婆罗浮屠,自下而上包括:部分,作为塔基的极大的正方形石台,上有凸角堡。

第二部分是在这平台上的五层高坛,向上逐层缩小,在上下各坛的壁面上,装饰着小系列壁龛,其内有数目相同的佛像,婆罗浮屠整个建筑所有壁皇共四百之三十六座,佛像的数目亦与此数相等。

第三部分,在第五层高坛之上,有一个三级梯阶的环形平台,周边耸立着七十二座钟形的小舍利塔。

第四部分,在顶层的***,为此窣堵波本身的半球形圆顶。

这座巨大的建筑,表现了印度尼西亚民族的艺术天才。

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万贺为您分享:佛塔的出现

西元前五世纪,虽已在印度传布,但当时西北印度为波斯王朝所统治,至前四世纪亚历山大东征,西北印度犍陀罗地区成为希腊化文化,直到孔雀王朝(Mauryan)统一印度北部,以其教义──慈悲、平等、不杀……,感动了当时印度不同种族与的人;尤其在阿育王(Asoka)征服南印度的羯陵迦之后,更惊觉所带来的残酷与悲惨,因此大力宣扬的教义,在国境中大量开凿石窟、树立石柱、刊刻诏令,建造佛塔。所以阿育王时期,可说是艺术史i上的个重要时期;在《佛说十二游经》中说:“为佛作精舍,作十二佛图寺、七十二讲堂、三千六百间屋、五百楼阁。从此时期一直到佛像出现的一世纪之间,美术史i上称之为无像时代(Aniconic Period)

根据希腊史家Megasthenes的记载,孔雀王朝的华氏城沿恆河绵延九英哩,计有五百七十座塔。在阿育王以前已经有八座窣堵波,收藏着佛陀的舍利与。而据《根本说一切有部毗奈耶杂事卷三十九》所记:「时波离邑无忧王(阿育王)便开七塔,取其舍利,于赡部洲广兴灵塔八万四千,周遍供养,由塔威德,庄严世间。」佛陀示现涅槃的时期,距阿育王已经有百余年,为了弘扬佛陀的教义,阿育王派遣许多长老甚至亲生儿子至各地宣扬佛法,并重新将佛陀舍利收集,分为八万四千份,一一建造佛塔供养,以纪念佛陀的圣蹟。阿育王对于佛塔的礼敬与尊崇,代表当时人们对于佛陀的思慕、祈求和平与积累福德的观念。万贺为您分享:圣物宝塔在我国***常见的佛塔除以上两种之外,还有喇i嘛塔、金刚宝座塔等。





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万贺为您分享:我国现存完好的木质宝塔!你知道是哪个吗?

【应县木塔】应县木塔即佛宫寺释迦塔,位于大同南行约70公里的应县佛宫寺内,是中国现存古的楼阁式木结构佛塔,也是一座木结构楼阁式塔.

  应县木塔始建于辽清宁二年(公元1056年)。木塔建在4米高的两层石砌台基上,内外两槽立柱,外观呈八角形,高67.13米,底层直径30米,外表看是五层六檐,其实每层还设有一暗层,因此实际是九层。基座上有一个巨大的圆形塔肚,塔顶饰以天盘和仰月宝珠筝,全高50.9米。木塔除了石制基座外,其余结构均采用木头建造,各层用内外两圈木柱支撑梁架,木柱之间,使用了数十种斜撑梁加以稳固,从而能组成不同方向的

复梁式木架,使整个塔的构架联结成一个整体,既坚固,又美观。塔顶为八角攒尖式结构,上立铁刹,制作精美,与塔协调,更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃,微风吹动,玲珑作响,十分悦耳。

应县木塔已经列为我国申请世界遗产目录。这是我2009年去应县拍摄的木塔的照片,据当地的人说介绍建塔时的木结构保留了一定的缝隙,因为应县的气候比较干燥,刮大风时,木塔会发出“咔咔”的声音,九百多年了木塔依然挺立。这充分体现了我们的先人的智慧和功夫,但是听说木塔出现倾斜,很令人担忧。塔建在一个外包砖石的夯土高台上,台子高4米多,分上、下两层,下层方形上层是八角形。




万贺为您分享:藏传佛塔的发展与流传


藏传佛塔的发展与流传,大致可分为两条路线:其一,西藏——青海——甘肃——内蒙古——辽宁——吉林——黑龙江——北京——河北——河南——江苏其二,西藏——云南——四川——广西——湖北。也就是说,藏传佛塔蕞先沿中华外围地区发展,然后逐渐进入中原。13米,底层直径30米,外表看是五层六檐,其实每层还设有一暗层,因此实际是九层。

  据不完全统计,北京地区的藏传佛塔约有30座之多,且全部分布在北京城的西部地区,其中主要建在喇i嘛教寺院内,也有在寺院之外单独建造的。建造年代早者首推妙应寺元代佛塔,此外房山一带也有三四座,但体量都不及妙应寺塔。



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