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万贺为您分享： 复钵式塔，又称喇i嘛塔或藏式塔，这是因为喇i嘛教建塔常用这种形式。这种塔的塔身是一个半圆形的复钵，这当然是源于印度佛塔的形式。复钵上是巨大的塔刹，复钵上建一个高大的须弥座。这种塔在元代i开始流行，明清时期继续发展，这是和喇i嘛教在当时盛行相联系的。元代设两层须弥座，明代袭之，但比例，清代多数只用一层须弥座。元代比例肥短清代则较瘦高，正面增设“眼光门”，内置佛像。塔身与基座之间，元代多施莲瓣一层，其上为小线道数层，线道内或夹以莲珠。明代仍沿此制。清初则改为金刚三层，不用莲瓣。塔顶下层为塔脖子。元明较粗壮，清代较细。所以现在但凡叫出家还是要看看他有没有剃度，特别是对于女性来说更是如此。其上为十三天，应是相轮的变体，一般为十三层。元、明比较肥短，清代则细若铎柄。角上为圆盘，元明铜盘垂流苏，清代更为两层天地盘。上为宝珠和铜塔。清代多用日、月、火焰。著i名的复钵式塔如北京妙音寺白塔、宁夏青铜峡市一百零八塔等等。这里就一百零八塔来看看这种塔的造型与特征：一百零八塔在宁夏青铜峡市青铜峡水库西岸向东的山坡上，此地原本遍布寺庙，因河水淹没仅有塔林，以塔数而名之曰一百零八塔。此塔按几何图形依山势排列成下宽上尖的等腰三角形，髙端是一座形制蕞大的塔，塔身如同复钵，塔顶是宝珠，底座是八角形束腰须弥座，塔林自上而按1.3.5……奇数排列成12层，每层塔前用砖砌护墙一道。塔体分为四种类型，一层塔身复钵式，二、三、四层为八角鼓腹锥顶状，五、六层呈葫芦状，七一十二层呈宝瓶状。这一百零八塔是中国古塔建筑中唯1整体布局为三角形的大型塔群。这一古塔群建筑年代不详，据蕞新考古成就认为，是建于西夏时期。形制与北京妙应白塔相似。综合塔的结构，形制特征，承喇i嘛塔。

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万贺为您分享：藏传佛塔的意义

7世纪，佛塔随着而传入吐蕃。后来藏传各教派的胜上师夫圆i寂之后，都依俗例修建灵塔。也有为压制，祈求地方太平修建不同类型佛塔，从仪轨分类，除了“噶当塔”和的异形塔，藏区所有佛塔可归入藏传八大类型塔中，通称“善逝八塔”。从元代将喇i嘛教奉为国教，塔婆式塔便开始为喇i嘛教所尊崇，并被俗称为“喇i嘛塔”。藏族佛塔的形状，依地、水、火、风、空等五轮之相而组成。一般由塔座、塔瓶和塔刹三部分构成。

万贺为您分享：八塔的来历

1、神变塔：为纪念释迦牟尼佛在舍卫城降付外道六大本师，勒扎波国王等所造；

2、天降塔：佛陀到三十三天为母亲说法，返回人间后，人们为纪念而造此塔；

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木宝塔厂家质万贺为您分享：宝塔的分类

密檐式塔：在中国古塔中的数量和地位仅次于楼阁式塔，形体一般也比较高大，它是由楼阁式的木塔向砖石结构发展时而演变来的。这种塔的层很高大，而层以上各层之间的距离则特别短，各层的塔檐紧密重叠着。塔身的内部一般是空筒式的，不能登临眺览。万贺为您分享：宝塔之***1．我国第1宝塔：九镜塔，建于公元193年（东汉初平四年），在江苏省徐州市古邳镇。有的密檐式塔在制作时就是实心的。既使在塔内设有楼梯可以攀登，而内部实际的楼层数也要远远少于外表所表现出的塔檐层数。富丽的仿木构建筑装饰大部分集中在塔身的层。