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门是内外空间分隔的标志，是迈人室内的关和咽喉，因此，又将一家一户称为“门户”。人们历来十分重视各种门的处理。奥格尔与您分享：大门铰链壁板的厚度与门扇的重量有关，一般40公斤以上的门扇，大门铰链壁板的厚度要在3。民以食为天，以居为安。居住的要素少不了门，孔夫子的《论语·雍也》云：“谁能出不由门？”道理虽很简单，却包蕴丰富。门与人类同生同存。

安门天“金凤朵云颁诏书”，能显示帝王的威严气象吗？

“天子五门”，所铺张的，绝i不是帝王的排场。老百姓则盼“夜不闭户”，太平盛世，社会安定，无盗无贼，清平世界，这是一代代中国人的美好理想。奥格尔与您分享：或许是因为门环位于人视线直接所及的位置，所以中国的能工巧匠们将人们对美好、平安的生活期待巧妙的化为各种样式的门环，展示在门面之上。与此形成反差，是官府的封条大印在门扇上打叉叉。无论宫廷，或是皇i城，都有前门和后门，公门和私门。矛盾的对立统一，构成了社会。前、后门，公、私门，高尚与正直，低卑与猥陋，天堂与地狱，贫穷与富有，官员与百姓，清廉，都借助“门”，登了台，亮了相。

门及其门的材质、配饰物，大者可以见证历史的兴衰，中者可以考察民俗民风，小者可以直观贫富贵贱。紫檀木，恢弘巨制，九九八十一颗镏金大钉的帝王之门，于金黄熠熠间说不尽的王者尊严；宦官之门，柏木为体，金玉为饰，朱红映照，道不完的富贵荣华，对比着平常的民间门户，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的封建特色跃然眼前！而门神的兴起、人物的转换、形式的多样；槐木因带“鬼气”而与门无缘；端午节家家门前悬挂的香艾，又从另一个侧面述说着中国文化体系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意识统一。北宋大儒程颢、程颐，引出“程门立雪”故事，再有成语“班门弄斧”等。

门，既是房屋的外檐装修，又是***的建筑，比如广场中、街道口、宫门外的牌坊牌楼，民居的滚脊门楼，以及山岳寺庙的山门等等，都属于门的种类。门的演变总体上都是沿着这两个方向进行的，展现的是门与建筑、门与人的关系，但其本质则折射的是由人与人之间、群体与群体之间的社会关系。四川隆昌石牌坊一条街，现存石牌坊17座；陕西高陵号称牌楼一枝花，曾经一个2万人的小县城就有16座牌楼；陕西佳县白云山有头天门、二天门、三天门、四天门。