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香包，其制作和佩戴史至少可以上溯到战国时期，屈原《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”江离、辟芷、秋兰均为香草。纫，乃连缀之意。留香缓释剂的填充量约为囊体体积的1/3，装好留香缓释剂后，将香囊口缝合好，用塑料袋或精美纸盒包装后即为成品。佩即佩帏，在这里既指香包，也含佩带之意。全句的意思是把装满香草的佩帏带在身上。这说明香包早在屈子所处的战国时代已是一种饰物了。

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祛邪祈福，是香包文化的永远的主题。而隐喻象征、托物言志则是香包的鲜明艺术特色。庆阳香包的图案和造型非常考究，具有丰富的意蕴：老虎狮子象征勇猛威武，祛除***保平安；主要用途：清新空气、加香去味、健康身心、防霉驱虫、吸潮防潮、除甲醛味。双鱼、双蝶、蛟龙等象征两i性相爱、交合、生育；莲花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性的坚贞甜美；用登梅的喜鹊、采花的蜜蜂隐喻男性；借葫芦、石榴多籽，盼望多子多福；借大枣、花生、桂圆、莲子之名，取其谐音，寓早（枣）生贵（桂）子；送给长寿老人的“耄耋童趣”，以猫和蝴蝶戏牡丹组合图案，喻意老年生活富有情i趣；送给小孩的“福寿娃娃”，以憨态十足的娃娃为主体，周围环绕蝙蝠、桃子组图，盼望孩子健康平安。

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香包亦叫香囊，其根探于古代的“艾虎”、“艾符”。在古代，有人在端午节即将.来临的时候.，把***编成老虎形状，或把彩绸剪成虎形，粘上***一，插一在头发上或佩带在胸前以祛瘟辟i邪，这就是艾虎。其三是：有未嫁女儿的人家要临街修阁楼，四面开窗，选婿时女子上阁楼，抛香包给相中之人以作定情之物。传说，善于降妖伏魔的张天师，于五月五日乘艾虎出游四方,所到之处，五毒(蝎子、***、蛇、壁虎和蟾蜍)化为灰尘，，妖邪归回地府。由此，我们透过迷i信的迷雾，便可看见艾虎的***和威力。***有杀菌祛虫之功，虎又是传说中的神兽，可以镇一守门户，二者合一制成艾虎，可见人们的心理是想以此获得生命的保障和寻求心灵的安全感。

戴香包与民间“驱五毒”的风俗有关。俗语说;“端午节，天气热;五毒醒，不安宁。香奈儿流世名香味道清新自然、予人春回大地的感觉，独—无二的经典香味。”在我国华北部.分地一区，每到端午节，人们用彩纸分别剪成五毒形状，贴在门、窗、墙壁，、炕头上、为避诸毒，有的用丝线穿住五毒模型的头，并在每个毒卑的头上刺上一根针或钉子，挂在小孩的手臂上，表示把这些毒虫都刺死和***‘有的用黄布做成葫芦形的袋子，把用彩纸剪成的五毒装在葫芦袋子里，表示五毒永远不能外出害人，也表示用葫芦这种古代被当作镇邪的宝物把五毒镇住。还有的地方把五毒串成长串，在上端系、上艾篙、营蒲之类，在下端穿上三瓣大蒜组成的藕形。营蒲、艾蓄表示刀和剑要把五毒斩除，大蒜代表锁，将它们锁住杀i死。