数息乃入手工夫耳。人伪物诱已久，心离境而竟未能，即强制亦复散乱。用心念专注于息之法，拴住心念不乱去。由息粗数起，至息细而止。从一息数至百千万息不乱，则息自细。于中忽起别念即重数，得至百千万息不起一念，才得此心离境。渐渐纯熟，再行调息工夫。数息虽拙法，无病；非如高峰强行闭息，致人生病。数息原不及金母观心，老子观窍，吕祖行玉清凝神入气穴，诸秘旨之捷径也。然数息实宜初学。

胎息

踵息行久，意愈纯，息愈微；神愈凝，气愈养。鼻无呼吸，只有微息。脐下往来，前降后升，如***在胞中。息归脐，名胎息。神气大定，自然而然。非比高峰强闭留注，在熊一念内凝，神息相依。世人终日纷扰，神气疲困，全仗夜间一睡，始足日用。不然，本来清气为浊所掩。况贪口腹，屡害生灵。不顾后世冤报偿还，且食荤酒，易动，醉后入房，心爱，精泄气耗，神伤寿促，日近于死，昏不自知。

至若***，有息无睡，炼比神气，意一无纷。耳虽闻如未闻，目虽见如无见。正身端坐，意只凝神注呼吸处。息念相依，神气相合，交于内窍。如鸡抱卵，刻不离窝，又似火种常在炉中。真气日足，元神日旺。雌雄蟠虬，两不相离。得与虚空同体，自与虚空同寿。定息七七，元阳气生。定息百日，小药工圆。定息七日，大药已成。定息十月，便成胎道。三年乳哺，九载面壁。出神入定，不离温养。非只漏尽，性具六通。身露云霞，目似电光。入水不溺，入火不焚，隐显奠测。

练功人要辨别清浊采炼。没有一丝杂念的阳举，采炼出口水，咽入气穴封存运化，是炼丹的真清原料。在梦中和有杂念的阳举，采炼出的口水，咽入胃中，滋润五脏，补充体亏。无论什么样的阳举，都要采炼，但必须分入地方。如果不加采炼，消耗于体外，则神光不易出现。采炼的方法：阳物虽举但仍疲软，是微阳（小药）过嫩，不宜采取。可用神光协同真意由阳物动处，引回气穴，照视穴中虚空境界。这种过程，要循环多次。微阳经过多次积累，就达到阳物举而挺胀，小药不老不嫩的阶段，这时应立即采取烹炼。

内气与天气相交练法：通过心相交而至心之门的内气旋转，使鼻息练到不入不出，就是外呼吸转化为内呼吸，返回人之未生在胞胎内的呼吸状态。每天每次练功，以胎息为主。把神光勿忘勿助地定在玄妙呼吸中，一心不动，不许向身外游思，自然外感内应，觉元气流于一身内外了。功夫到此，已得到天人合一之机了。在此境界中，口中来的金液吞咽之时，必须先提摄会之气，沿后背上升于脑，急开目引天光入脑，凝视内外气；聚会片刻，会同口液，意送到中田；存守一会儿，再转左升右降进阳36周，左降右升退阴24周，是卯酉周天。如是练功，元气一现，浩大至刚，充满全身，只觉清净恬淡，身在气中，元神之光，悬于祖窍之上，照耀全身。这就练到中级胎息了。达到高度的内外气相交，古人叫做“乾坤”。因摄会阴之气，从坤腹而来，吸乾天之气，会合脑中，所以叫乾坤相交。