目前现存祠堂的文化及其状况

在漫长的中国封建社会，每个宗族姓氏都有自已家氏的祠堂，只不过大姓有权人家的祠堂建得豪华气派；而小姓人少建造的祠堂则简单。祠堂在文1革之前，小祠堂设计，每一个县域完好祠堂据不全统计也有几十座，而这些原有的祠堂因历数次动荡和岁月侵袭，或在“文1革”后被拆除重建学校或建粮站等，留下来的已经很少了。

如何做好祠堂建筑的'四有'工作

建立记录档案，是对祠堂建筑所做的重要基础性工作。记录档案应当包括祠堂建筑本体记录等科学技术资料和有关文献记载、行政管理等内容。要充分利用文字、音像制品、图画、拓片、摹本、电子文本等到形式，有效表现其所载内容。对科学资料，祠堂景观设计，要经常进行搜集和整理，以逐步充实记录档案。在修缮祠堂、续谱的时候，要充分认识到档案的重要性，亳州祠堂设计，在修祠续谱时就要开展记录档案工作。设置保护专门机构或者人员，是对祠堂建筑日常保护和维护的重要手段。祠堂所在地的村民或居民，祠堂建筑设计，可以设立群众性的保护***，聘请专人做祠堂保护员。行政主管部门对群众性的祠堂保护***的活动给予指导和支持。

传统建筑风水在现代住区规划中的生态实践

用风水的生态内核思想指导住区规划

风水用抽象的气来解释自然环境，认为按照气的运动变化规律，通过对气的控制、迎合、引导使人类与之和谐。概括而言，即按自然的秩序，采取自然的行动改善居住环境，保证人类的身心健康发展。

而对于没有山峦或缺少河流的城市来说，风水中的龙、砂、水、穴遂被赋予新的喻义而加以应用。比如将一座座楼房看作重叠的山峰峦头 ；将纵横交错的道路，看作一条条河流溪水。对于城市中的民居而言，与毗邻宅周的屋宇、墙垣及道路为直接和密切 ，因此同样可以收到良好的效果。

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