祠堂的出现

在宋以前，广州祠堂设计，华夏守礼延续的是礼经。宋代的时候，因为时间相去久远，三代之礼的延续有很多已经不适合那时候的要求了。所以朱子根据当时情况重新制礼。这就是《朱子家礼》中提到的：

三代之际，礼经备矣，然其存於今者，宫庐器服之制，出入起居之节，皆已不宜於世，世之君子虽或酌以古今之变，更为一时之法，祠堂景观设计，然亦或详或略，无所折中，至或遗其本而务其末，缓於实而急於文，自有志好礼之士，犹或不能举其要而因，於贫窭者，尤患其终不能有以及於礼也。

古代祠堂为什么要建在池塘边上？

建筑风水的基本观

一般认为“风水”概念源自晋代郭璞的《葬经》 ：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，小祠堂设计，行之使有止，故谓之风水。”认为避风聚水就能得到生气。对于“生气”， 《吕氏春秋·季春》云 ：“生气方盛，阳气发泄。”生气是焕发生命力的元素，是万物生长发育之气。可见，风水观念从一开始就以生命美为底蕴，以“气”为核心。

建筑风水有不少流派与别称，主要有堪舆、地理等。东汉许慎曾谓 ：“堪，天道；舆，地道”，祠堂建筑设计，堪舆是谓天地之道，强调宇宙自然与人类的和谐同一。《礼记·月令》中说 ：“毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。”其中蕴含的天时、地利、人和的思想体现了古代建筑风水的基本观。

建造祠堂的风水知识

旗杆：这是因为建祠堂规制有一条：宗族中有四品以上官位的，才允许在祠堂门前竖立高大的旗杆。民国后改制，为百岁老人或为在海外经商、发家致富后对家乡祖国作出显著贡献者的表彰。所以有些名1门望族祠堂大门前设有旗杆。牌坊：多为表示对先人的纪念，颂扬之情而立于祠庙大门前方的建筑物。牌坊是品德高尚，地位尊贵的象征，牌坊上的雕刻越精美就越显示出先人的高洁和后世的虔诚。牌坊有表彰政绩的，有旌表节义的。从材料上看有石牌坊、木牌坊。

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