（1）悼念区包括悼念厅、守灵间、音响室、医务室和卫生间等。

（2）火化区包括火化间、骨灰处理间、骨灰暂存室、候灰室、员工休息室、卫生间、淋浴间、油库和设备间等。

（3）骨灰寄存区包括骨灰寄存间、业务室等。

（4）祭扫区包括遗1物祭品焚烧处理用房、祭扫室和室外祭扫场地等。

（5）集散广场区包括公共停车场、公共厕所和室外活动场地等。

（6）后勤管理区包括办公用房、值班宿舍、活动室、办公用车车库、餐厅和仓库等。

殡仪馆解说寿衣颜色的讲究

中华民族有5000年的历史，殡葬礼仪的讲究也是有很多，比如清初期，汉人不得已剃发易服，死后羞于见祖宗，一般会在脸上盖一层白布，后来逐渐成为了一种习俗。

大概再也找不到一个民族因为穿自己的民族衣服而惨遭杀1戮的，中国的汉人，却是这样一批可怜人，他们因为穿自己的服饰，被杀1戮，虽然经过一段时间的抗争，才有了结果，但却是活人不许穿，死人可以穿。于是，在360年前，汉族人只有死去了，才能够脱下长袍马褂，换上自己的民族服饰，再蒙上白布，表示无颜见祖宗。病1人身后，未举办超度典礼前，应置于原位，忌讳任何人接触***。这样的习俗，一直延续了三百多年，这就是史学家说的：神州不复汉衣冠。在往后的几百年里，很多人已经习惯了剃头、留辫子、旗袍马褂，忘记了不同于旗袍马褂的寿衣是怎么来的，只是粗略的知道，什么样的衣服是寿衣：“右衽、交领、博带、广袖”，只有死人才穿的衣服。

阴阳五行说

　　五行学说也是我国人民创造的一种朴素的哲学思想。它以日常生活的五种物 质金、木、水、火、土为元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、 存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质，分别纳入这五大类的范畴。这五种元素：在天上形成五星，即金星、木 星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火土星，在地上就是金、木、水、火、土五种物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德生。藏族人丧1葬忌讳藏族家中死了人，丧1葬时间街坊忌讳办喜事、歌舞等***性活动。古代人认为这五类物 质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异。迷1信色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为理论 基础衍生而来的。

殡葬文化的作用

殡葬文化是人类在自我意识觉醒过程中逐步建立并不断改造完善起来的。这一过程也是人类心理自我满足、自我需要的过程。这一过程正是人1类从对死1亡的无知、蒙胧到深刻，经历了对死1亡的恐惧、求生乃至永恒的一个追求过程，这一过程中的殡葬方式正是人类对死1亡认识的行为表现形式。反映在思想形式上就是灵1魂说、巫说、原始宗1教、科学思想形成的过程。中国历代有"义冢"，为官府出资购地或择无主荒地埋葬无名尸1体的***。总之，人类对死1亡有了一定的认识之后，即死1亡是必然的，人类就渴望人生不死，或肉体死1亡而灵1魂不死。因此，死1亡文化的一个作用就是超越死1亡，建造永恒。对永恒的不同认识和追求就导致了人类不同的殡葬方式及对肉体处理不同的态度和方式。现代西方人认为死后把能用的器1官移植到别人身上就是生命的延续和永恒。