殡葬管文化的探究：

殡葬消费给人较多的是文化体验。殡葬消费的直接效用可以分为物质和精神两个方面，物质效用是对逝者***的物理处理，而精神1效用则是对生者心理的平衡、安慰和精神满足。观察众多殡葬活动者，他们在殡葬活动中对***的处置都比较模式化，虽然这与***规定有关，但人们的认同程度很一致。而在中国，由于人们对死亦万分忌讳，连与死字谐音的“四”也成了不吉利的象征。而在处置***以外的殡葬活动方面，无论是内容或形式就十分多样化了。人们希冀通过这些活动来表达心境，表现意愿，实现心理的平衡和满足，有的还通过一些形式化手段，如遗1物展示、艺术墓、墓志铭等，使之成为自己的或社会的某种精神财富。这实际上既是一种文化的体验，又是一种文化的表现，有如参加文化活动、制作或观看文艺作品的同样感受。

殡葬的风水：

丧1葬风水重在一个气字。气就是穴主之真气，穴与周围山水配合之穴气，真气与穴气的和谐交融之生气。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。

气有风吹就散失，遇上界水就止步。 古 代人用藏风使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水较好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使再盛大的气运行还 有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。水流在土外，叫外气。此次***生活会会议主要围绕思想建设、学习态度、能力发展等方面，总结经验教训，展开批评与自我批评。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。浅深得乘，风水自成。士为生气，有土才有气。气是水，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

阴阳五行说

阴阳说早在夏朝就已形成。它认为阴阳两种相反相对的气是天地万物的源 泉。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。

天之四象，人有耳、目、口、鼻、为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四 肢，指节可以观天、掌纹可以察地，天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理师屈指一算，一看掌纹，就能断出凶吉，其实这种没有任何科学根据的论断未免言过 其实了。支部会前下发通知，要求党员从政治意识、工作作风、发挥作用、自身要求等方面，班子从教育管理、党建制度、班子建设及作风等方面进行自身查找，广大党员高度重视，认真撰写个人书面自查报告，深刻查找自身问题及剖析原因，并制定出改进措施。