殡仪馆的文化：

社会联系的需要。 殡葬及祭祖活动中深深地包含着一种社会联系，既有横向的（同代人之间非良性心理因素，重建对于生活的信心。否则丧家会产生被社会抛弃的感觉，对生活失去信心。通过清明、七月十五、冬至等节日的祭祖，同血缘者在对先祖追念的认同下聚集起来，亲情得以强化。殡仪馆举行葬礼的全部流程一，开追悼会1、司仪宣布ΧΧΧ同志（先生、小姐、女士）的追悼会现在开始，介绍参加的单位***，生前好友，因故不能参加追悼会而采用其它方式表示哀悼的情况说明等。这些横向的人际联系和纵向的人际联系都是社会内聚力的重要纽带。）、也有纵向的（上下代之间）。如人们在殡葬活动中的互相帮助。一家有丧，亲朋戚友前来襄帮丧事，劝慰生者，这有助于帮助丧家克服因死1亡事件而造成的恐惧、失望、孤独、软弱性等。

选到性价比高的***的方法：

看位置，你买墓买的是这个位置，这几平米的范围，看你这个位置的风水格局，还有这几平米内的墓碑及护栏等设施，不要光顾着看整个园区的环境有多好，有多少个牌楼，多少个雕刻，多少绿化，看这些是没有任何意义的，因为不管他有多少个牌楼多少个雕像都是从买墓人身上出的钱搞的，就好像你买房子，不要想着长沙橘子洲头有个毛1主1席像，岳麓山有个书院，这些和你的房子有多大面积，码头有多好没有半毛钱关系。中国殡葬的起源：中华民族殡葬习俗和殡葬文化源远流长，数万年前就有了一定的丧1葬形式。你要记住，墓园建大了，基础设施完善了，交通更好了，人1流多了，墓也该涨价了，

人死以后为什么是放在太平间而不是殡仪馆？

一，殡仪馆，一般都是约定了停放时间和出殡时间，交了费用，才让尸1体进去，给亲友悼念，然后到了出殡时间就送去火化的。死者当时未有家属在身边，其同事又无权替他做主，所以只能放太平间。第二，死后尸1体器1官被盗的可能性非常低。殡仪馆的禁忌：在殡仪馆之大厅里别胡乱讲话，例如：1、「想去上厕所别说要去化妆室」，想厕所就直接说要去厕所，不要说要去化妆室。因为一家连太平间都没有的***，可想起规模、和规范的程度。一般要提取器1官进行器1官移植，都是升级以上的***才能完成的，小***根本就不具备这个技术，也不具备保护被提取的器1官的条件；同时器1官的活性时间不长，***也不可能这么短时间就联系上配对的病1人，同时还得先检验死者的器1官是否适合使用。

阴阳五行说

阴阳说早在夏朝就已形成。它认为阴阳两种相反相对的气是天地万物的源 泉。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。

天之四象，人有耳、目、口、鼻、为之对应；殡葬文化的本质及特征就其本质而言，殡葬文化就是人们在观念形态、操作形态和实物形态中所表现的一整套价值认知系统。地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四 肢，指节可以观天、掌纹可以察地，天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理师屈指一算，一看掌纹，就能断出凶吉，其实这种没有任何科学根据的论断未免言过 其实了。