殡仪馆文化探究：

满足社会心理的需求。殡葬是人类自我意识达到高度清晰的产物，因而也是人类走向"文明"的标志之一。原始人对"弃尸"已经"看不下去"，心中不忍。于是产生了殡葬。到文明社会，丧礼发展起来，乃至变得越来越繁琐。比如，一位老人忙了一辈子，死后若不给一个“象样的”丧礼，不受到“郑重的”对待，人们总会觉得"对不起死者"，会认为后人"不孝"、死者一辈子"不值"等。即使是现代，如果丧事太草率，人们仍会觉得人生"不完整"、"不值"。同时，重要人物的丧礼要格外的隆重，如为帝王筑陵墓。当我们能坦然地接受死1亡，而将它视为是生命周期中另一个面貌时，我们将会以欣赏的眼光去面对生命中每一遭遇，并赋予其价值。如果将大人物的丧事办得和小人物无差别，人们也会觉得"太不应该"。社会心理需求当然是对生者而言的。因为死者已无知觉了，殡葬活动是生者筹办的、办给生者看的，这无异于给生者开了一张"预期支票"，告诉他们人生都会有一个如此"完整的"结局，不会"有始无终"。

　　我们应当认识到，心理需求也是一类"社会需求"，它就像吃饭、睡觉一类物质性需求一样的真实。只要它们不妨碍社会，就应当予以满足，所谓"人情所好，圣人不禁"。这里说的"人情"即是人们的心理需求，也是"人性"的需求。

殡仪馆召开2018年度***生活会

按照上级文件要求，殡仪馆党支部于3月5日下午召开2018年度***生活会及民主评议党员。此次***生活会会议主要围绕思想建设、学习态度、能力发展等方面，总结经验教训，展开批评与自我批评。党支部的全体党员同志参加了此次大会。支部会前下发通知，要求党员从政治意识、工作作风、发挥作用、自身要求等方面，班子从教育管理、党建制度、班子建设及作风等方面进行自身查找，广大党员高度重视，认真撰写个人书面自查报告，深刻查找自身问题及剖析原因，并制定出改进措施。***生活会上，每个党员对照《党章》和党员标准对照检查，查找不足，剖析原因，明确今后努力方向，本着对同志、对单位负责态度大家对每名党员进行发言补充和点评，肯定成绩，帮助查找问题不足，提出希望，开展批评和自我批评，会议气氛热烈友好。从批评与自我批评的过程中可以了解到，目前，党员同志存在着许多共性的问题。诸如政治理论水平低，带头作用不突出，工作的主观能动性不高等，在支部后期的建设发展中需着力解决。支部书1记1孙远兵代表支部在谈心谈话、发放意见表等基础上简要回顾党支部一年来工作，查找了在抓学习教育、党建党规、班子和***建设、作风廉政等方面问题，肯定成绩，找出不足，明确今后努力方向。***上宣告死1亡的条件和***后果是什么所谓宣告死1亡，是指公民下落不明超过法定期限，人民1法1院根据利害关系人的申请，依法宣告该公民死1亡的一种***制度，在***上，自然人的死1亡有两种：一种是自然死1亡，是指在生理上的明确无误的真死。会后大家反映***生活会查找问题严肃准确，原因找的准挖的深，批评帮助真诚，发言踊跃，增强其有效性，达到增强党支部的凝聚力和战斗力，确保单位建设的正确方向。

中国的葬礼一般是召开规模大小不等的追悼会。追悼会的主要程序有向***或遗1像致哀、有关人员致悼词、奏哀乐、向死者家属表示慰问等。由于各国的社会制度、宗1教信仰及文化习俗存在差异，治丧活动的内容也有许多不同，此外民间流行与***提倡的治丧活动也有许多区别。元首逝世举行的治丧活动较为隆重，其程序一般包括：发布讣告、宣布致哀期、***停止各种***活动、下半旗致哀、向***告别或瞻仰遗容、接受各界人士的吊1唁、举行追悼大会（葬礼）。追悼仪式后，由党2政军领1导人或治丧委1员会负责人及死者家属护送***前往火葬场火葬（或将骨灰送至安放处）。重要的党2政军负责人或开国元勋逝世后，治丧程序与元首大致相同，但规模略小、规格略低。一般人逝世，悼念仪式较为简单，只有向***告别和追悼会两项。中国***提倡简葬，许多生前担任党2政军要职的，死后也只举行简单的***告别仪式，不开追悼会，仪式过后即行火葬。殡仪馆是干什么用的，与火葬场是不是指一个概念不是一个概念，但是它们通常在一起，因为国内不允许死人开设殡仪馆和火葬场。