死1亡教育的定义：

死1亡教育就是指以死1亡为主题，探究死1亡、濒死与生命的关系；帮助个人了解死1亡，增进人们把握生命意义 ，并提供人们检视死1亡的真实性及其在人生当中所扮演的角色与重要性。例如：了解死1亡在人生中所扮演的角色，对个人有何影响等等。从而使人改变自己的想法、感受、价值观，乃至行为模式。其目的在于帮助人们以庄严和平静的态度面对死1亡，并且实现做好死1亡的准备。其实施过程应是具有目标性的正式或非正式的与死1亡相关的教育活动。藏族人丧1葬忌讳藏族家中死了人，丧1葬时间街坊忌讳办喜事、歌舞等***性活动。其宗旨在于使人们掌握健康而积极的生命观，从而创造积极而有意义的人生。

殡仪馆的文化：

社会联系的需要。 殡葬及祭祖活动中深深地包含着一种社会联系，既有横向的（同代人之间非良性心理因素，重建对于生活的信心。否则丧家会产生被社会抛弃的感觉，对生活失去信心。通过清明、七月十五、冬至等节日的祭祖，同血缘者在对先祖追念的认同下聚集起来，亲情得以强化。这些横向的人际联系和纵向的人际联系都是社会内聚力的重要纽带。）、也有纵向的（上下代之间）。殡仪馆召开2018年度***生活会按照上级文件要求，殡仪馆党支部于3月5日下午召开2018年度***生活会及民主评议党员。如人们在殡葬活动中的互相帮助。一家有丧，亲朋戚友前来襄帮丧事，劝慰生者，这有助于帮助丧家克服因死1亡事件而造成的恐惧、失望、孤独、软弱性等。

社会教化的需要。殡葬活动中包含着对人的教化。例如，中国人将治丧提高到"孝道"的高度，"孝道盈天"，形成了"孝道"的殡葬文化。基1督教通过治丧提升对上帝的感情，将死1亡理解为"回到主的怀抱"、"与主同在"等，由此***1大限度地减轻了对死1亡的恐惧。当然，必须是善人才能享受到"回到主的怀抱"的待遇，若恶1人死后可能还要受到"天国的惩罚"。佛1教则有"十八层地狱"的惩罚对付那些生前作恶多端者。这些都是古代殡葬文化对人的教化方式。告别仪式的场所设在殡仪馆和其他适合的公用场所，其仪式一般程序为：1、***悼念人员本程序：***到场人员、戴白花、黑纱。历代***都有意识地鼓吹对本社会有利的殡葬文化，以此将人们的意识和行为引向***希望的方向，助进社会的一致性。正是在这一意义上，殡葬同时又具有道德教化之意义。