继二里头文化之后，是二里冈文化，代表商代中期的遗存。这时的石器生产仍占重要地位，当时盛行各种陶塑制品，却罕见引人注目的石雕作品。直到殷墟文化时期，进入中国青铜时代的鼎盛阶段，石雕艺术又重新绽放出夺目的光彩。

晚商有名的人物雕像，还有出自安阳侯家庄1004号大墓的臼石人残像，殷墟妇好墓的376号石人。这些人物刻画细致，服饰发式清晰可辨，是古代雕刻家对社会生活的直接表现,从而为后人留下了可供观摩的范本。

商代社会中盛行万物有灵的原始宗1教观，动物也是时人崇拜的神，因而石雕艺术家尤其善于表现形形***的动物世界。大型的动物石雕多见于王都安阳殷。侯家庄出土的石鸭，造型粗重，周身有线刻纹饰，是一种不拘泥原形的再创造，其尖喙和突目勾活了猛禽的本质特征和凶狠的个性，其余细部皆被略去，其下双足粗细不一，是为了支撑平衡，也避免了单调感，其身上的羽毛和双翼则用线刻纹表示：这种于圆雕造型中融入图案装饰的手法，是商代雕塑区别于史前雕塑而形成独自风格的显著特点。

说起***的雕塑艺术，我们就不得不说佛像石雕了。佛像不仅仅是***雕塑艺术的主要内容，更是***艺术的重要组成部分。

作为中国人，我们或多或少地对佛像都有所了解，也一般都见过佛像，只是对于佛像的表情形态与姿势并不是很了解。

所以今天我们首先对佛像的表情形态与姿势进行简单的阐释。

佛陀的三十二相中，佛顶隆起的肉髻相，象征佛的智慧福德圆满；双眉间的圆点是白毫相，象徵会放微妙光明；眼睛半睁俯视，象征眼根清净，慈眼视众生；唇如莲瓣含微笑，象征口业清净，广说法语；双耳修长，象征耳根清净，常闻佛法；手指纤长优雅，象征以柔软之手普度众生；身姿端严，象征威仪清净，端庄高雅；容仪具足，象征能令见者皆生敬爱法喜之心。

在一些大中型的景观房屋建筑或者是一些生态公园类似于的场合，让我们也可以看到石雕栏杆的存在。由于这些石雕栏杆的存在，将空間分辨开开，这就是石雕栏杆的下一个特点，标志和切分空間的作用。

由于石雕栏杆中常兼具的高超工序，因此石雕栏杆往往能够具有示范点工程建筑或分家析产前工程建筑，让大家从一个院落空間进入其它院落空間的正确引导作用。石雕栏杆在抽象性园林景观中很好，因此能够让全部古建筑群变得整齐有序，特别是在一些气势恢宏的工程建筑中，更是能够更好的具有辅助工具作用。又或者是像石桥栏杆河堤石雕栏杆等石雕栏杆往往兼具一定的安全和防御性。

石雕栏杆在我们生活中的应用，不只是能够把公园，广场，花园，各种建筑的装修效果，还能够美化环境，更重要的是安全隐患防护作用。在我们如今的生活中，从长远来看，可以说石雕栏杆是个很好的发展前景。