石雕艺术风格形成的创新成分

今天很多石雕人都面临着如何建立自己的艺术风格问题。对此，有三个必须解决的前提。

其一，在研究建立艺术风格之前，首先要具备艺术思维的范式，即建立起对个人对石料、题材、造型等的独特理解和感悟。只一味地摹仿、重复前人或别人的出色之处，缺乏研究与思索，至多造就出一个1流的工匠，而不可能成就一个大师。

风格来自对石文化的深入理解；对人文传统的荃面通晓；对社会人生的充分领悟；对自然的美好追求；这些是赋予艺术生命及内涵的基本要素。不断地审视自己，提升自己，才能够开发出艺术智慧，才能看到“美”之真谛，才能把对艺术风格问题的认识上升到理性的高度。

其二，风格取决于与众不同的艺术表现，对此，创新与突破是关键。创新与突破之“理”在于抛弃固有的僵化的成规，注入新的艺术思维方法，借助新的艺术概念、新的表现形式，展现新的发展空间。

其三，风格的表现要反映出石文化的本质内涵，要有创作者赋予的艺术之灵。这样的作品才能够称之为“神品”。若以改良而论创新，佛像价格，只要有一定才气，都可做到，然而如此自家风貌，严格地讲，都还算不上是蕞高成就的创新，细加品味终离不开工匠所为之痕迹。

其实，真正对石雕艺术的风格追求，一定是创作者艺术眼光、艺术功力、艺术修养的比拼，一定是石雕作品文化内蕴与艺术本质的呈现。单纯从事物发生的表面认识创新问题，缺少“板凳甘坐十年冷”的勇气和耐力，急功近利、浮躁狂骄、急于求成，终难成大器。

纵观世界艺术史，没有哪门艺术像中国佛像石雕，那样执着于表现微笑，而又那么精彩纷呈。当你站在佛像前，无论你是否信仰它，抬眼凝视都会被它的拈花微笑所打动。那微笑像是在倾诉着什么，似一种无形的风，吹拂心灵，涤荡了世间种种烦恼。

两汉时期，***自印度传入中土，***造像艺术也随之落地中华。人们用石雕、彩（泥）塑、木雕、铜铸、瓷塑、绣像、缂丝、干漆夹苎等丰富多彩的形式呈现佛造像艺术之美。

石雕人像作品以***题材蕞多，包括罗汉、观音等，此外，还有寿星及部分世俗人物。人物作品要做到“形神兼备”，有扎实的雕刻技巧和用刀技法固然十分重要，还必须懂得***的解剖、结构、比例和运动变化规律方面的知识，佛像批发，能将它运用到作品中去。直观的***由头、躯干、四肢组成，躯干由胸廓和骨1盆组成，由能活动的位于背部中心的脊椎骨连结。如把头、胸廓、骨1盆随动作变化而方向不同，看作是形似方块的固定体积，四肢的位置就比较容易安排了。

人的头面结构复杂，凹凸变化微妙，阿弥陀佛像，有几处高点(骨点)必须注意。头须的蕞高点，从侧面看偏近后脑，不是头的正***；头部正面***阔处，上部位于耳后上方顶骨的侧面突出部位，中部是耳前面的颧弓***突出处，下部是下颔骨的突出处。在传统人物造型中，定型人物就有一个定型的脸面，芜湖佛像，根据脸型的差异，总括出“田、由、国、用、日、甲、风、申”等八字，代表不同的脸型。面扁方圆胖为“田”字脸；上削下方、下颔宽大为“由”字脸；面形方正为“国”字脸；上方下大为“用”字脸；形长方者为“日”字脸；下巴尖瘦者为“甲”字脸；额部方正、下颔宽大者为“风”字脸；上削下尖、两颧外凸者为“申”字脸。概括起来不外是方形、长方形、梯形、倒梯形、鹅蛋形几个大类。

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