石雕牌坊的起源你了解多少？

在牌坊成立之初，它的主要作用只是一种用来划分地域的标志性建筑。随着社会的逐步发展，牌坊的地理实用意义逐渐退化，变成一种具有非凡气派以及华美装饰的纪念性建筑物。牌坊逐渐和特定的人物和事件牵连起来。公元1627年，一位策马急行的将军在行至北京西郊时坠马而亡。数百只萤火虫就在他经过瓮山石坊的那一刹那，竟然诡异地齐聚在一起。当地的村民迷鬼，惧怕石坊发光，于是将其推倒，埋入土中。这尊消失的瓮山石坊，也许就是历史关于老北京城牌坊较早的记载，距今已有382年。据考证:这尊石坊真正的主人是辽代，是契丹人，但他却立志要为蒙古的成吉思汗打造一个伟大的***。为了纪念这个异族人的忠诚，元世祖忽必烈为他在瓮山，也就是在今天颐和园的万寿山上，建立了一座祠堂，并在祠堂前建立了北京历史较早的石坊。

瓮山石雕牌坊的记载已经与我们相隔了382年，但对于”牌坊”这种古老的建筑，这个时间段却并不漫长。那么牌坊这种建筑形式到底可以追溯多远，中国人是否从一开始建牌坊就是采用了今天这种华丽的形式呢?据我们长城石雕厂翻阅图书和文献上的记载;石雕牌坊在古代的时候就是非常华丽精美的。因为建造牌坊的原因大都是帝王们下旨建造的，还有的就是帝王在现场监督，所以说古代牌坊是非常华丽的。

石雕配座与石雕整体搭配技巧

观赏石是天设地造的天然艺术，而架座则是人工雕制的人为艺术，可在认识上应把石与座看成是一个不可分割的整体，才能设制出融洽而又自然的架座。面对形形***、千姿百态的奇石，要使每块石头都能与架座密切地融为一体，尚有不少问题需要探讨，有待研究，例如架座材料的选取，制作技艺的探讨等，留作以后讨论。至关重要的是根据不同奇石的具体特征，灵活掌握，因石施座，合理配制，才能达到座石合一，提高观赏效果，增加奇石品味的目的。

常言道：人靠衣裳马靠鞍。观赏石的架座起着承载、托置、稳固观赏石的作用。架座配置的好坏，恰当与否，直接影响到奇石的观赏效果。好的架座，可以给石雕作品添色增彩，有着烘托主体、美饰主体、深化主题的作用。由此可见，它是奇石收藏过程中的一个重要环节，历来受到玩家的重视。然而，给观赏石配座，没有什么固定的标准样式可依，也没有什么大小尺寸可仿。就像裁缝给人们逢制衣物一样，必须根据各自不同的高矮胖瘦，老中青少年龄，以及相适应的身份，来确定制作的尺寸式样。奇石的配座也不例外，先要认真鉴赏、揣度、琢磨需配座之石的风格、品貌、形状、色彩及意韵，从而确定配置何种式样的架座，才为合适匹配。笔者经多年实践，认为有以下原则值得遵循。

石雕作品风格形成的艺术内涵

艺术风格犹如一面镜子，它可以折射出一个时代的面貌，也可以折射出石雕人的艺术才华和修养。艺术风格的建立，不只是对“术”的把握，更取决于对“理”的认识。石雕人掌握了石雕的技艺，只走完了一半的路途。

风格是石雕艺术的生命。“玉不琢，不成器”，石雕艺术之“艺”即为作品的形质之美，而“术”则是实现“艺”而采用的技巧。惟有“艺”和“术”的不断创新，才会有不落窠臼的独特风格的形成。

“它山之石，可以攻玉”，“拿来”成分的增加，不是照搬，而是以广阔的视野，包容的胸怀去合理取舍，融会贯通，并结合自身特点，为我所用。

“艺”尤其讲究个人风格的树立，尽可能地不拘一格、别开生面。尽可能地发掘和创新石雕作品的形态之美与玉质之美，并充满鲜明的个性特征。“术”是一种方法，一种技艺，没有什么不能摹仿的“术”，一旦被人所掌握即无秘密可言，真正难以摹仿的是艺术家的艺术思维及作品的内涵。

一件作品，离开独特的风格追求，技法再熟巧，也只能是一样缺乏艺术的东西，不可能达到应有的艺术境界与艺术价值。在“术”的层面，我们需要的是精设计、巧用工，化“繁”为“简”，化“简”为“精”，使作品远离匠气、彰显美感。用独特的风格去看每一块石头。

建立自己的艺术风格，就如同树立自己的品牌。这里，容不得一点偷懒，容不得半点虚伪，那种无度乃至无知，只能是哗众取宠，自欺欺人。那种东拼西凑别人的东西，美其名曰借鉴，只能说是一种投机取巧。

风格不是装出来的，风格体现出的是创作者的个性与艺术才华，风格不是随心所欲、无所顾忌，风格是建立在文化底蕴与理论基础之上的。

其实，真正对石雕艺术的风格追求，一定是创作者艺术眼光、艺术功力、艺术修养的比拼，一定是石雕作品文化内蕴与艺术本质的呈现。单纯从事物发生的表面认识创新问题，缺少“板凳甘坐十年冷”的勇气和耐力，急功近利、浮躁狂骄、急于求成，终难成大器。