农村大门、门楼石牌坊的形成

农村大门、门楼石牌坊净化环境，和雕刻的青龙、石狮子等浮雕图案的吉祥如意***，营造美的环境。

爱美丽之情，人皆有之，它是一个众所认可的大道理。村庄门楼、石牌坊出自于存活与发展趋势的必须，牌坊，人们存活的室内空间必须温暖的环境，环境的整治与更新改造意味着文明行为的比较发达情况，维护和净化环境变成当代社会发展每个人遵照的规则和现有的要求。村庄门楼、村庄大门口牌坊的吉祥如意喻意大家不但从传统式艺术美学，更从心理状态上着眼于造就一个即能考虑存活必须，又能反映精神表述的雅致环境。因而，牌坊加工，乡村门楼、石牌坊随着变成全部社会发展提倡与发展趋势的艺术流派之一。

因为乡村门楼雕刻归属于中华传统文化，因而以传统式的吉祥如意文化艺术雕刻主导，艺术美和农村大门门楼石牌坊制做技术性技艺与经史子集对比，一直被摆放在主次影响力，入村牌坊，这便促进从业手艺的工匠局限性在一个陕小的行业里辛勤劳动，并根据辛勤劳动的全过程，寻找精神上的寄予和感情上的抚慰。

牌坊的保护

参观考察棠樾乡村石门楼、石牌坊群多方面维护运用屹立在棠樾古村落的棠樾牌坊群，含石牌坊七座，记述的是鲍氏大家族的忠、孝、节、义之事，从村外向村里先后排序，颇为壮阔。各自将棠樾牌坊群鉴定为***学科维护企业、***保护企业。

据本地志载，这七座乡村石门楼牌坊各自为：建于明嘉靖初的“鲍灿孝子坊”；建于明永乐年里的慈孝里坊（年）；建于清乾隆四年里的“鲍文龄妻汪氏节孝坊”（又叫“立节完孤”坊）（年）；建于清嘉庆二十五年间的“扶危济困坊”（年）；建于清乾隆五十二年间的“鲍文渊继妻吴氏节孝坊”（年）；建于清嘉庆二年里的“鲍逢昌孝子坊”（年；建于明日启二年的“鲍象贤尚书坊”（年）。

每一牌坊类似但不同样。共同之处关键是大理石、艺术手法与总体建筑类型等；而不同点是其工程建筑特点与主题风格作用不一样。乡村石门楼、石刻牌坊“是徽州文化的真实写照，是徽州文化精粹的一种有机化学意味着”一直是棠樾牌坊群的代称，它不但内函在我国中华传统文化，更散射出那时候徽商的盛极一时，将工程建筑、字画、手工雕刻开展融会贯通贯，牌坊对人们科学研究明代时期的历史时间、政冶与文化艺术、徽商的历史时间与发展趋势给了很多的参照直接证据。

1、水帘洞石牌坊水帘洞石刻牌坊坐落于畅优碧霞灵应宫之南50m处，始建时代不详，2003年复建，那时候石材价格和人工工资都很划算，石牌坊价格在那时候也就五六万余元，如今如果在制做一个这吗美观大方的石牌坊价格都快贵一半了。

水帘洞寺院石牌坊西南为天绅岩，崖壁险峻，上方微凸，下边微凹。值夏秋季多雨，危岩上瀑流溅出如水晶帘倒垂，牌坊定制，名叫水帘洞，坊因而洞而出名。

2、五大夫松牌坊五大夫松坊坐落于五松亭东面盘道，古称“城意门”别名“小天门”，公园前219年始皇帝封泰山遇狂风暴雨而休于树底下，感其恩而封其树为五大夫。万厉三十七年（1609年），其松被洪水所毁，清爽栽五松，坊于1983年为维护五大夫松改线复建。

3、廻马岭村牌坊廻马岭村牌始建时代不详，民国时期二十六年（1937年）因塌方被冲毁后复建。

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