中国寺院寺庙里的石雕经幢,石塔三、四、五级雕***题材故事。六、七级正而雕佛像，侧而为佛皂。每层檐下刻出椽飞，檐上雕出瓦垅。一、七层檐下施斗拱，式样为一斗二升交麻叶。幢顶由仰莲、覆钵、宝瓶和桃形宝珠组成。

     幢，“为竿柱高出，以种种之丝帛庄严者，籍以表摩群生，制魔众而于佛前建立。”唐代早期始译出“佛顶尊胜陀罗尼经”。经曰:“告帝释言，天帝有陀罗尼，名为如来佛顶尊胜，能净一切恶道，能净除一切生死苦恼。佛告天帝，此佛顶尊胜陀罗尼若有人闻，一经于耳，先世所造一切地狱恶业皆悉消灭。”又云:“于四街道造率堵坡，安置陀罗尼，合掌恭敬……归依者名摩诃萨捶(大菩萨)”。由此造经幢之风大兴。那么把陀罗尼经写在幢蟠上来作功德为什么又改用石幢呢了闰文儒先生在《石雕经幢》一文中认为，一是根据中国从汉代起在亭四角屋上或寺门旁安置的华表形像，一是仿塔的形制而简单一些。我想其中或许还有石质坚实不易损坏的因素。初期的石幢形制较简单，仅设座、身、顶，宋以后形制日趋复杂，幢身开始分级，各级之上的宝盖雕饰繁褥华丽，赵县陀罗尼经幢为此期经幢之佳作。金代经幢承继旧制，但随着帝室崇拜和支持***，隆教隆盛发展而更普及于各处。其中不乏代表性作品，《中国***·金代***》中谈到的代表作之一—河北正定龙兴寺东方经幢当系指广惠大师石雕经幢。

      石经幢作为***的产物，在取材于***题材的同时，又富有鲜明的时代特征，是研究***艺术发展史不可忽视的组成部分。

      经幢都是石雕的，石雕经幢是***耐风化的：自唐以降，我国大江南北许多地方均有唐、宋、元、明等朝代所立的陀罗尼经幢。高低大小不一，形制、雕刻也多种多样。