从安徽歙县回来，印象***深的是牌坊群。

歙县历史悠久，文化遗产极为丰富，明清两代的石牌坊甚多，常常是在青石板小道上走着走着，就会遇到一座牌坊，巨大巍峨，古色古香，每座牌坊都有一个或荡气回肠、或高风亮节、或发人深思的故事，但让我***难忘、***痛心的，却是那些贞节牌坊。听说在歙县一带，现存的八十多座牌坊中，贞节牌坊就占了三十五座。这个数字让人咋舌。而将多座牌坊集于一处，使之构成一个庞大的群体，却只有棠樾。

棠樾位于郑村西北1.5公里，村头保存有一处大型的明清建筑群，计有七座石牌坊、三座祠堂和一座路亭。七座石坊纵向跨甬而立，自东北向西南排列为鲍象贤尚书坊、鲍逢昌孝子坊、鲍文渊继妻吴氏节孝坊、乐善好施坊、鲍文龄妻汪氏节孝坊、慈孝里坊、鲍灿孝行坊。骢步亭一座，四角攒尖式，翼角飞翘，灵巧精致，建于清朝乾嘉时期。亭南、北侧有石凳，可供行人休息。七座牌坊耸立在一望无际的平原上，像七个巨大的石门，两旁十分空阔，全是一方方的水田，牌坊倒映其中，如投下的长长的阴影，煞是壮观。

 当我面对逶迤成群的七座牌坊时，不禁深深地吸了口气。看着这幅气势宏伟的景象，震惊的同时，一种无法言说的悲哀涌上心头，这么一座座高耸的建筑物，却是用来宣扬封建礼教、标榜封建功德的一种象征！岁月***中，它们就这么寂寞地荒芜在那里，留给世人的，该是怎样的一种凄美与宁静呢？

此时，天渐渐阴沉，大雨即将来临，但这并不妨碍我们追寻牌坊历史的兴趣。

自南宋以来，棠樾为鲍氏聚族而居的地方。数百年来，历经程朱理学的熏陶和徽商经济的刺激，村中科举入仕、经商致富的达官巨贾代不乏人，封建人文***鼎盛，经济实力雄厚。为宣扬封建礼教和光宗耀祖、造福乡梓，族人热心于乡里建设，营建了众多的宗法建筑、公益建筑和纪念性建筑。棠樾牌坊群就是在这种社会背景下产生的。

棠樾牌坊以石为原料，始建于明弘治（公元1488年）之前，是当地鲍氏家族建在祠堂前的建筑物。鲍氏家族是一个以“孝悌”为核心，严格奉行封建礼教，倡导儒家***道德观念的宗族群体。这些耸立在村头的牌坊群，分别旌表鲍氏家族中的忠臣、孝子和节妇，他们旌风水球背景下产生的。

棠樾牌坊以石为原料，始建于明弘治（公元1488年）之前，是当地鲍氏家族建在祠堂前的建筑物。鲍氏家族是一个以“孝悌”为核心，严格奉行封建礼教，倡导儒家***道德观念的宗族群体。这些耸立在村头的牌坊群，分别旌表鲍氏家族中的忠臣、孝子和节妇，他们旌表这些封建的卫士和殉道者，使之成为族人的表率，发挥“承先启后”之作用，从而达到巩固宗法制度和封建统治的目的，其作用是不可等闲视之的。

随着导游小姐的娓娓叙述，漫步在青石板甬道上，我们每个人的脸上都现出不可思议的神色。是啊，生活在今天的年轻人，谁也无法理解几百年前带有封建***色彩的任何“壮举”。站在其中的两座节孝坊前，我觉得，那冲天式的石柱，仿佛在向世人无言地诉说着节妇的不满与委屈。它们所散发出来的底蕴，已不单纯是记载鲍氏家族中节妇的品性，而是反映了封建社会“三从四德”思想的畸型社会现象。真的无法想像，这些节妇们当初度过的，是怎样的一种生活，怎样的一种岁月！听说还有父亲逼死亲生女儿的，只为了要博得一个“贞节牌坊”，可见当年徽州地区守节已经是一种“理所当然”的事了，建牌坊更是一种风气石狮子被处死或淹死就算是上上大吉，赶紧洗手焚香阿弥陀佛以示老天有眼吧。

随后，我们又冒雨参观了敦本堂、清懿堂即男祠、女祠。尤其是女祠，梁架结构紧凑，构件用材匀称，造型洗炼流畅，工艺精湛，实为徽州清代祠堂的典型作品，是研究古代礼教和家法制度的重要实物例证。

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