影壁墙浮雕还起到室内空间分隔的功能。例如在庭院入口处，为了遮挡视线或是风水的需要，一般要用转折的方式处理入口空间。在此，居民把入口的转折墙设为照壁，一方面起到了装饰和***的作用，一方面节省并美化了空间。再如院心照壁，将庭院分为两部分，使人在进入院落后先停留在一个缓冲地带，避免了室内空间的一览无余，体现了一种遮挡后的期待。同时，这种形式可以将“***型”(纵向)天井变成“一字型”(横向)天井，以期改变风水。另外还有在“六合同春”院落中，等级较高的建筑群，较富的大户人家，常用带窗洞的影壁墙浮雕，与另外的院落相通连，有“曲径通幽”的美学效果。 浮雕***

  由此可见，由房屋和墙壁围合而成的院落，是民居中各部分使用功能延伸和不可缺少的补充。中国人讲究室内与室外浑然一体，注重室内与室外的关系。通过影壁墙浮雕的空间隔离效果，使得院落的平面布局生动活泼，统一中富有变化，使身在其中的人获得极大的精神审美愉悦。

影壁墙浮雕是云南白族民居***重要的建筑构件，亦是***为显著的审美元素。云南白族民居坐西向东，一般由正房一坊、厢房二坊、正房对面的影壁墙浮雕围合而成。这种由三坊一照壁围合而成的三合院，与中国传统民居四合院相比缺了“一合”。而照壁的设置，恰恰补上了这一合。云南白族民居的照壁一般都设在天井的东方，正对正房，与正房的屋檐齐高，而宽度与正房等宽。这样的优点在于，一来可以提供较为开阔的视野，二来通过影壁墙浮雕白墙的反射，能够改善室内的光线不足。在探讨云南白族民居照壁的审美特性之前，有必要先了解一下影壁墙浮雕在建筑上的功能特点。照壁，影壁雕刻

石雕照壁的建筑功能

  国建筑空间的典型特征是“气”与“围合”、 “虚”与“实”。院落是一个围合的空间，围墙是院落的边界。李渔在《闲情偶寄》中说:“界墙者，人我公私之畛域，家之外廊是也”。围墙是院落大小范围的边界，是私人生活空间的屏障。因此，墙之于院落建筑来说是一个很重要的界定因素。对于原始的农耕者，住所就是他们的全部，日出而作、日落而息的生活规律将住所和时间变化紧密连接起来。墙是***直观的围合形式，从阿房宫到唐长安城，再到万里融通，都广泛使用了“墙”这种构造方式。影壁墙浮雕的功能和作用是什么？一来起到了围护的作用，二来是对自主领域的一种强调。浮雕照壁

  影壁墙浮雕作为一面***的墙壁，把空间分割成墙外和墙内。对于墙内的人来说，有着由一座美丽照壁带来的视觉享受，并且他将墙内的，被围住的区域视为己有一一他是这个领域的主人。另外，通过个性化的营建，产生一种自我认可的效用，同时也让其他人知晓这是属于他的领域空间，不能***。为了能追求内部空间的“静”“稳”，同时又要能在围合的空间中充分接触自然，影壁墙浮雕在满足两方面的要求上都起到了很好的调和作用。大院照壁雕刻

  

  以上对影壁墙浮雕http://www.15589793068.com/的建筑功能进行了简要的介绍，以后将着重对照壁的艺术功能、审美特性进行论述。出口***的石雕九龙壁选材和制作，龙在我国是万兽之兽，龙和麒麟、凤、龟被称为四大灵兽，更是四灵之首。提到龙大家都会想到龙代表了九五***的帝王，因为我国古代中的帝王均被称为真龙天子，在当时的社会中龙不是随便应用的，只有皇帝下圣旨才有龙的应用权。尤其是九龙壁的雕刻在古代更需要皇帝的圣旨。也需要选用上等的材料来雕刻九龙壁，只有这样才能表达对帝王的崇敬。石雕九龙壁,寺院九龙壁

  在出口***的石雕九龙壁选材和制作，九龙壁的选材上是选用山东嘉祥天青墨玉中***细的那种，而且这种天青墨玉是一点杂色也没有的，在墨玉中属一级墨玉了，没有比这个更好的了，我们是为了能把石雕九龙壁工艺雕刻的***好，叫它没有一点的瑕疵，所以才用天青墨玉中的一级料，只有这样的一级墨玉才能被称为九龙壁雕刻的***料。九龙壁石雕

  在石雕九龙壁的制作上，我们经过仔细的研究与探讨，还是决定由我们厂的厂长也是我们嘉祥雕刻技术***好师傅带着他的徒弟们一起来制作与雕刻，因为这个是出口***的生意，我们希望石雕作品_九龙壁浮雕一炮打响，也希望这一个生意可以为我们敲开***这个市场的大门。九龙壁雕刻、九龙壁石雕

  我们是为了工艺而舍弃利益的石雕厂之一，也有可能是我们嘉祥的***一家了，而且我们走的是***的路线，因为我们从不雕刻那些低中档的石雕工艺品，只有这样才能是我们的雕刻技术更加纯熟与精湛。雕刻的每一件工艺品都是用心去雕刻的，只有这样才能雕刻出世间艺术之精品。南京有六朝古都之称，作为城市道路交通，石雕御道是古金陵崛起为帝王之都的重要标志。因为石雕御道是按驰道规格筑建的，秦汉时期曾利用其体现过帝王统治的威严，六朝沿用时，由于帝王风格和经济发展水平的差异，历朝石雕御道又有其不同的雄姿风采。御道雕刻    东吴政权在江东统治52年，内靠团结同心外靠联蜀抗曹，国力逐渐强盛，造出战舰首航海外，统治区域扩大到了海南岛和台湾;在其所依托的丹杨郡境内开拓出了建业(今南京)至电溪(在今黄山市)的山区道路达三百多公里，建业城内筑路开河，发展丝织和冶铸业。这些政治经济举措，使建业在江南崛起为***都城，人口稠密，商市繁荣。文学家左思写的《吴都赋》，盛赞建业民殷物阜，旅商众多，货运已经不只是肩挑人抬了，河边和桥上车拥船挤，喧歌之声通宵达旦。与帝王石雕御道联结着的名为查下、横塘、长干三条大街，屋宇栉比，高低错落，构成了一条条鲜艳明丽的城市风景线。人群***攘往，原来江南人是穿麻衣的，这时穿丝绸的多了起来，司马迁在(史记)中记载江南是“无冻饿之人，亦无千金之家”，这时从进出商店的交易来看，已是“财丰巨万，竟其区宇”了。石雕御道、御道石雕

    左思放眼吴都的御道，别具风采。道路宽阔平坦得像磨光了的巨石。由都城南面的宣阳门直达秦淮河的大航门(古渡口)，石雕御道长达7里。路两侧是槐荫覆盖，植槐树的好处不仅有浓荫深碧的幽美，而且到了夏季，白色的花团缀满枝头，在习习清风中散溢出缕缕清香，惠及行人;路两侧边沟内流水潺潺，清可见底，在御道的尽头还立有一座石雕牌坊，石雕牌坊上雕有双龙戏珠、狮子滚绣球、麒麟等吉祥瑞兽。御道北端是通往皇家园林“苑城”的苑路，有溪流踪踪，巡堂绕殿，这里是另一个景色清幽的佳境，似乎喧嚣的市肆已经远去，悦人心目的是江南特有的山水秀色。石牌坊、石雕牌楼、石牌楼

    白寿彝在(中国交通史)中阐述:“在此以前堪称中心的大城市，除成都外都是在黄河流域，西汉时江东只有一个大城市苏州，现在建业已在商业和交通方面一跃为***名城了。”所以左思写了包括(昊都赋)在内的(三都赋)，一时轰动，传出了“洛阳纸贵”的历史佳话。  司马氏***集团南渡前后，北方人为避***，南迁来的人很多，东晋元帝司马睿辟“侨郡”优予安置，鼓励这些在建康城郊及其附近沃野安家的人，诏谕随世族南迁来的奴隶改充士卒，佃客充运输兵，专门修治道路，这是东晋经济交通的发展超过东吴时期的主要原因。但是好景不长，先有苏峻叛乱，建康城受到***，朝廷几乎到了绝粮境地，后则有强寇压境，赖江南士族转危为安。建康经济交通经过几起几落后，***了发展的态势，围绕着御道雕刻建设的民居更多了，人口更稠密了，除了东昊旧街外，又多了一些商市。一条从御道石雕两侧呈东西横向展开的大街名横街，约在今珠江路南侧，东达今之宣桥，西达今之上海路。这时秦淮河东段和青溪两岸已发展为商市，史书赞其为:“纤徐委曲，深不可测”。从石雕御道上渡过朱雀航(古渡口)又有热闹的商市，有赋赞为:“横朱雀之飞梁，豁八达之通衙。”反映东晋建康城的交通和商业达到了一定的规模。石雕御道

    东晋立都建康(今南京)，一直困扰在“强***境，强族震主”的内优外患环境里。道路的开拓有别于东昊，不是侧重南向，而是着力北郊，越江开发江淮地区，从建康城来说，在滨江丘陵地带开凿出竹里路(今龙潭附近)和京口(今镇江)路，虽属粗通，但可安顿部分南迁来的北方人在此定居，同时又利于调遣兵力巩固江防，颇具规模的是金城大道。金城是吴后主孙皓所立的城堡，其地有二，一说在今之栖霞镇附近，一说在今迈皋桥金陵村一带。东晋时建康至金城的道路是一条大道。前秦主符坚以号称87万之众在记水之战中，被东晋的8万之师所击败，辅政重臣谢安在金城为凯旋之师举行隆重的庆宴，可见金城建设的规模。史***载这时的金城大道两侧柳槐成荫“树冠大如盖，柳，槐之粗达十围”，谢安站在金城大道上，南望九龙御道如游龙栖息，浮思联翩，长吁了一番。东晋御道是利用东吴旧路修缮而成，不同的是在路两侧建隔离墙或竹篱，上覆以青瓦，规定男女分道而行，使九龙御道***的帝室专用道两侧的官民通用道，又多了一个令人迷惑不解的景象。御道终点的大航门改名朱雀门，城楼上塑一对铜雀，楼名朱雀观，门媚上左刻龙右刻虎，增加了御道的庄严，皇太子们一行常在御道***踌躇满志般信马由缀，引起行人驻足观看，有羡有憎。

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