龙，《辞源》说“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；《辞海》说“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。定义是表示一事物的本质特征，并不肯定传说的真假。

龙的标准类型是两个杈角、长须、蛇身、四足、鳞片满身、腥味浓烈。

中国目前发现的***早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址，发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的“龙形堆塑”。1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。

史籍记载很多，有人大致统计过，商至明代这个时期记载见龙的现象有一二百次，《清史稿》记载见龙现象共八十二次。例如，《后汉书.五行志》载：灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此建庙立碑。《清史稿》载： 康熙七年七月，咸宁有龙游于县署前，雨霁，不能升跃，市人系其颈以游于市。当时整个环境是崇拜龙的，该事不容易造假。

历******喜欢黄龙。

该话题具有很大的争论空间，断定生物龙（不是神物龙）的有无，恐怕为时过早。说无则不好解释古史的大量记载和一些现代记录，说有则对普通人而言证据还不够。

标本1：《史记·封禅书》载：“昔秦文公出猎，获黑龙”。无论死活，为人所得，都是标本。活标本展览2：《新唐书·五行志三》载：“贞元末（公元805年），资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死”。该事，《太平广记》卷四二二引牛肃《纪闻》谈的比较详细。龙骨标本3：《唐年补录》载：唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云：“州之桐城具善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。时四月，尚有茧箔在庭。忽云雷暴起，闻云中击触声，血如酾雨，洒茧箔上，血不氵于箔，渐旋结聚，可拾置掌上。须臾，令人冷痛入骨。初龙拖尾及地，绕一泔桶，即腾身入云。及雨，悉是泔也。龙既死，剖之，喉中有大疮。凡长十余丈。鳞鬣皆鱼。唯有须长二丈。其足有赤膜翳之。双角各长二丈。时遣大云仓使督而送州。以肉重不能全举，乃Rx之为数十段，载之赴官。”标本4：辽国皇宫藏有龙骨标本，《辽史·太祖本纪下》记：“神册五年（公园920年）夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。上射获之，藏其骨内府”。北宋沈括《梦溪笔谈·杂志一》介绍过他出使契丹时所闻该事，元好问《续夷坚志》对该事谈的较详细，是条五尺小龙。标本5：网上介绍日本大阪市瑞龙寺保存明治时期的龙标本。相传明治十一年（公元1878年）幕府时代，由中国输至日本，全身覆有鳞片，眼睛凸出，头长四角，嘴边垂下两条长须，长有锯子般锐利牙齿的大口，有恐龙般的背脊，龙身长一公尺。但没有***考察组和******去了解真伪，是疑云。

龙的原型有***龙化石里的美丽瓦窑龙，有双角但非神物。现代知名龙话有1934年营川坠龙事件、1944年扶余县陈家围子村坠龙事件、2000年昌乐县黑山子村坠龙事件等。

世界上龙文化存在于多神教文化区域，而一神教文化如犹太教及其两个衍生品即广义***教和***教不相信上帝之外有自然***，因而不相信龙神话，了解差别就需要互尊互谅。

龙文化研究领域的首部考察性作品，是马小星专著《龙:一种未明的动物》，收集大量古代记录并深入民间调查研究实例。