本地化≠文本翻译

　　过去很长一段时间里，每当国际厂商球有游戏大作发布，国内的众多玩家就会巧手期盼地等待字幕的小伙伴们上传字幕。再到后来，国际大厂和一些具有***化视野的运营代理公司，也逐渐意识到了中国市场的巨大潜力——拥有世界第i一的互联网用户基数和傲视群雄的游戏市场规模，于是许多产品在发布时就配有简体中文版和繁体中文版，以迎合遍布各地的华语用户。项目执行阶段（ProjectExecuting）这一阶段的任务是协调人力资源及其他资源，执行计划。

　　一些人不明白其中的原委，认为这些产品的（中文）本地化“不就是多翻译了几行文本”，将外文翻译成中文而已。难道本地化仅仅只是将游戏中的文本翻译后贴上去而已？答案明显不是。这只是一些人不了解本地化的真正含义而已。

　　游戏本地化是一个非常繁杂的系统过程，其中涉及到译员、编辑、营销人员和开发者之间的反复协商和互动。事实上，单单是将英文译换成中文，或是将日文译换成中文，是可能将游戏投向海外的。业内人士表示，一款游戏是否会被本地化，这完全取决于它自身的性质和游戏公司的优先级。开发代理运营会问自己4个问题：资金提供从哪里来?游戏是否仅适合××市场?目前主要跨境电商企业都已经开始国际化进程，如美国eBay、亚马逊、中国阿里巴巴、日本乐酷天等。这个系列以前有没有被本地化过?游戏的框架是什么?

　　因此我们可以发现一款游戏要推出中文版或是其他语言的版本，所涉及到的内容仅仅是单纯的文本翻译而已。本地化过程中频繁的交流、互动、修改、测试，无一不会耗费大量的成本。

　　翻译的价值瞬间遭遇解构：固然我们借助翻译，读到了一个个来自于异国的、想象中应该写得挺好、只是经译者之手变得有点不太好的故事，可汉语受到了这样的凌lue，真是不读为妙! 而如果说有价值的翻译也还存在，那只存在于令我们怀旧的“前史”时代，比如傅雷、朱生豪、梁实秋、冯亦代等等。因为只有那个时代，译者有好的汉语。今天的译者倘若要继续为文学和文化的交流承担起自身应该承担的使命，一个先决条件就是像老一代的译者那样，能够驾驭符合他们那个时代语言审美的汉语。译者应该采用多种翻译方法，把握旅游宣传资料汉英翻译的基本标准，才有望得到与原文效果等值的译文。

　　说起来，论到维护某一种语言，四百多年以前，法国著i名七星诗社的杜贝莱就已经写下过题为 《保卫和发扬法兰西语言》 的名篇，而且他也反对一味翻译希腊拉丁作品，并且以此作为文学和文化的唯i一样式。但是他的主张与现今所谓维护语言纯洁性的主张的出发点却正相反：四百多年以前，法语尚在确立之初，在被拉丁语一统天下的思想领域，它迫不及待地想要用自己语言的可能，为其文化也勾勒一个比较明确的边界，而不是陷在希腊拉丁文化的牢笼中不能自拔。杜贝莱以及与他同时代的七星诗人对于“法兰西语言”的贡献不言而喻，而世易时移，过度伸张法语的也并非完全没有坏处。于是乎法国在十七世纪迎来了被命名为“不忠的美人”的翻译时代，倾向于“改写式”翻译，就是强调翻译外国作品断不能***伟大的法语，必须迎合本民族固有的语言审美。这一翻译时代饱受后人诟病，翻译家梅那日对该风潮中代表翻译家的调侃———仿若他美丽但却不忠的***———也自此广为流传。翻译箱里动静要小，因为翻译箱里的麦克非常敏感，哪怕是轻轻翻书的声音传到与会代表那里都是巨大的响动，所以译员要尽量避免小动作或者磕碰，女译员甚至要防止带大的耳环，以免造成响声。到今天这个时代，虽然法国人依旧认为自己的语言具备理性和明晰的“显著特征”，恐怕也不敢要求自己的翻译家都必须继续做“不忠的美人”。法国人倒是也忧虑法语语言和文化的未来，但这份忧虑不是针对翻译的，而是针对与翻译追求完全相反的***化和单一化的趋势，与四百多年前反对唯希腊拉丁文化是如出一辙。

译者的任务说到底还真的是一个“终i极”问题：它关乎翻译的定义，也关乎译者的身份。确立身份，是确立存在的大事。所以早在差不多一个世纪以前，德国哲学家本雅明就写了一篇在当时读起来很是莫名其妙的文章：《译者的任务》，上来段居然就说，没有一首诗是为读者而作，没有一幅画是为观赏者而绘，没有一首交响乐是为听众而谱。也就是说，译者的任务，在高冷的本雅明看来，根本不是为了不懂原文的读者的!虽然翻译，尤其是笔译，并不是什么大富大贵的职业，但求职者非常多，整个翻译市场在中低端层面仍然是供大于求。 更不要说是为了维护目的语的“显著特征”!

　　当然，本雅明这一论断并不适用于翻译实践的具体讨论，虽然本雅明自己做波德莱尔的翻译，也是个译者。他寻求的是藏身于显见的翻译行为背后的隐喻。一些认为翻译的目的就是维护母语纯洁性的学者，因为文中有一句“即使伟大的译作也注定要成为自己语言发展的组成部分”而将本雅明引为知己，但事实上，当本雅明将他晦涩难懂的文章推进到后，得出译者的任务是“纯语言”的论断时，所谓的“纯语言”却是指任何一种具体语言，诸如汉语，英语，德语，法语什么的。“纯语言”是形而上的，有其一定的意义和神学意义，是上帝的，先验的语言。听上去有些神秘，做过翻译的人却还是能够隐隐约约捕i捉到本雅明的意思：两种语言尚在译者的脑中，在相遇的过程中，却尚未落实在某一种具体语言的套路之时，我们经常会产生一种错觉，有一瞬，我们已经接近了语言之“真”———这个“真”，是语言的能指与所指彼此严丝合缝，再也不会遭遇到人为割裂的状态，无法描述，也无法在某一种具体语言中加以体现。这是经典文本呼唤翻译的根本原因：它为我们接近语言之“真”提供了无数的可能性。主要工作包括：实施项目计划、报告项目进度、进行信息交流、激励小组成员以及采购等。然而可惜的是，哪怕是对于1流的译者而言，一旦翻译完成，尽管语言之“真”的状态还能以碎片的形式散落其中，译者却悖论性的终结了自己的求真之路。唯1的希望就只是寄望于未来的其它经验，自己的，或者别人的。