




亭子的这一独特结构使其在山水画中的形象也呈现虚实相生的画面意境,它的“虚”与“实”,契合了中国山水画对于虚实对比的要求,体现着中国传统书画美学中对于“道”的理解与演绎。
“道”是老子哲学的中心范畴。老子说:“无名天地之始,有名万物。故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其缴。此两者,同出而异名,同谓之玄”。因此,就宇宙本体而言,“道”是“无”和“有”的统一。
而就现象界而言,宇宙万物既是“无”与“有”的统一,也是“虚”与“实”的统一。老子说:“天地之间,其犹橐龠乎?公园花园凉亭、广场凉亭、外型亭、休闲凉亭、防雨亭等,这些多见的公共场合凉亭。虚而不屈,动而愈出。”天地间如风箱一样,充满虚空,这种虚空不是宇宙本体意义上的“无”,它充满了“气”,有了这种虚空就有了万物的流通和变化,而这种虚空是与实相伴相生的,没有实就没有虚。
亭子在中国有着悠久的历史。据覃力的《亭史综述》中说:“‘亭’一词的出现,相对来说较晚,大致始于春秋战国前后。
甲骨文及金文中均未见有‘亭’字,现在发现的早的‘亭’字,是先秦时期的古陶文和古钦文。”然而作为建筑亭子出现的时间,早可推至商周时期。周代的亭子不是供人们休憩玩乐用,而是多用于军事。国与国之间为了战略防御都在边境上设亭,“戍亭息警”就是将亭子作为边防的要地和岗哨,用以观察敌情、传递。到了秦汉时代,亭子已不仅仅用于军事,而是逐渐成文化。人们渴慕山林,希望能在山水之间游目骋怀,而对山水的赏析则达成了人们的这个愿望,使得身陷世事、不得亲临的人们能够用心自由的自然气象,从而获得犹如身临其境的审美体验。亭的历史“可以上溯到 2800 年前的周代”为一种多功能且实用性很强的建筑形式的总称。
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铝合金凉亭验收注意细节
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