铜雕三清神像铸造厂 大型铜雕三清神像铸造厂 昌盛铜雕
“太始”时,太上老君下为师,“口吐《太始经》,教其太始置立天地”。“太始者万物之始”。“太始”既没,以后便是“太素”世纪。”“太素”既没,尔后便是“混沌”。“混沌”既没,而有“九宫”世纪。老君下降为师,“口吐《乾坤经》,结其九宫,识名天地”。天是阳,地是阴,阳者刚强,视难睹。在天成象,日月星辰是也;在地成形,五岳四渎是也;在人成生心肝五脏是也。分别名之有异,总而名之是一也,取三纲名也。“九宫”没后,进入“元皇”世纪。老君下降为师,“吐《元皇经》,教元皇治于天下”。“始有皇化道流后代,以渐成之”。“元皇”之后,次有“太上皇”;“太上皇”之后有“地皇”,老君下降为师,号有古先。;“地皇”之后有“人皇”,老君降为师,号盘古先生。;“人皇”之后有“尊卢”;“尊卢”之后有“句娄”;“句娄”之后有“赫胥”;“赫胥”之后有“太连”。“混沌”以来,“太连”以前,名曰中古。“太连”之时,“天生五,地生五味,人民食之,乃得延年”。在“太连”之后,进入下古,首有“伏羲”,老君下为师,号无化子,一名郁华子,教示“伏羲”推归法,演阴阳,正八方,定八卦。尔时民有名无姓,世上亦无五谷,“皆衣毛茹血,臊臭秽,男女无别,不相嫉妒,冬则穴处,夏则巢居”。“伏羲”没后,而有“女娲”、“女娲”没后,而有神农。“神农”之时,老君下为师,曰大成子。“作《太微经》教神农尝百草,得五谷,与人民播植,遂食之以代禽兽之命也”。“神农”没后而有“燧人”。“燧人”时,老君下为师,“教示燧人钻木取火,续日之光,变生为熟,以除腥臊。”“燧人”没后而有“祝融”,老君下为师,号广寿子。“教修三纲,齐七政。三皇修道,人皆不病”,作按《通精经》。次有“高原”、“高阳”、“高辛”、“仓颉”、“轩辕皇帝”。太上老君乃元气之祖,万道之祖先,乾坤之根本,天地之精源,太无之中,凝自然之真而为体,广大无边,应化莫测,非阴非阳,能微能彰,不古不今,不存不亡,常於无量劫运之端,太初、太易之前,肇布玄元始而生太极,判太极於三才,至劫终於六合,俱消混沌为一。太上老君也是三清尊神中受到多香火奉祀的神明,老子就是老君爷的第十八次世化身。度人无数,因其传下道家经典《道德经》,故称老君为道德天尊,也被道教奉为开山祖师。老子,道家创始人,被尊为道教的教祖。据《史记》记载老子,姓“李”,名“耳”,字“伯阳”,谥号“聃”,史记称老子几百岁后不知去向。铜雕三清神像太上老君降下法旨,授东汉张道陵“三天正法,命为天师”继承汉代的黄老道,创立了天师道的教团,用黄老之术教化西蜀少数民族所信仰的教,于是老子自然而然成为新教团的教主。自教进入中原,这个和中国似曾相识的教使得汉朝士大夫普遍认为老子西去印度度化佛陀;而刚刚传入中国的教,此时微不足道,更是迫切依附在道教上发展,西来传教的教徒也宣称老子是佛陀的老师。于是,老子化胡,去外国教化胡人的说法成为当时的社会共识。魏晋时期道教仙***已十分庞大。到了南朝梁代,名道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为一个较为系统的道教神谱,开始出现。在这神谱中,陶弘景将仙分为七个等级,每个等级设一中位,有一个仙主持,中位之外又分设左位,右位若干席位,安排诸神。七个等级高低有别,以一等级为高,以此分级,秩序井然。)