神殿装饰神殿，亦称神堂或堂。为了增加神的威严与肃穆眺气氛，令人进入神殿后受感辣而顿生虔诚敬仰之心，还要在神殿内布置多种装饰。主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖，原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰，《古今注》：“华盖黄帝所作也”。后世道教沿用，悬挂在神像头顶上瑞，象征神的尊贵与威严。幔帐，悬挂于神像前，上面绣有白云、仙鹤等图案。幡，悬挂神象前之幔帐两侧。《太清玉册》卷五：“道家所用之幡，以表示天地人之象”。在神像前，还要挂等，象征神光普照。纯铜东岳大帝道教神像的特点与道家的哲学思想有着天然的联系，它具有高度的表现性、抽象性和写意性。道教神像强调精神领域的自由，追求道德、强调美与善的和谐，不求艺术同具体客观事物相验证，强调“以意为主”、“以神写形”道教的美学思想是出世的，顺应自然，独善其身”的，追求独特的个性和解脱。它重“道”轻“器”，重“意”轻“言”，它认为“天地有大美而不言”，形式不过是一种后示，一种象征，不论何种形式都无不表现定的道理，一定的人格。在这种思想指导下，道教的造像艺术不仅要明道，还要明德；不仅要反映神像的神格，也要反映它的信仰宗旨：不仅要表现其作为神的尊容，还要表现其所具有的道德，内在的美和它的神威，而道教的神像也就变成了道德性人格化的体现。不管是慈祥的土地，和蔼的老君，还是相貌威严的张天师，王灵官，甚至狰狞可怖的鬼，都反映了道教信仰者的希望，追求理想和好恶。值得一提的是，尽管道教的造像艺术强调“以意为主”，不注重***的结构、骨骼与肌肉的关系，大多数道教神像依然和谐，自然，毫无造作之感。纯铜东岳大帝纯铜东岳大帝财神像财神像是现代我们生活中***为常见的一种道教神像雕塑，财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的仙。三清铜像三清铜像是道观中***为常见的三位仙，道教的三位至高神。总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神，即：玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境玉晨道君灵宝天尊、万教混元教主太上老君道德天尊。龙王雕塑龙王是中国古代神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨，属于四灵之一。传说龙能行云布雨、灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为***民间各地的一种习俗。道教《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。)