毗卢遮那佛象征五智中的“法界体性智”，又化育另外四智；东方阿閦佛象征“大圆镜智”，西方阿弥陀佛象征“妙观察智”，南方宝生佛象征“平等性智”，北方不空成就佛象征“成所作智”。教典籍中认为五佛皆是毗卢遮那佛所化现。《如来渊源考》：“五方明王为五方五佛之化现；五方五佛名号不一，皆为同体，毗卢遮那佛所化现。”《弥陀疏钞》：“智觉云：‘总持教中，说三十七佛，皆毗卢遮那一佛所现。谓遮那内心，证自受用，成于五智。自当***法界清净智。次从四智，流出四方四如来。其妙观察智，流出西方世界无量寿如来。’则一佛而双二土也。”毘卢遮那佛梵名vairocana，为佛之法，卢遮那rocana是佛的报身，也是vairocana简称，释迦牟尼佛是毘卢遮那佛的变化身。毘卢遮那佛意译遍一切处、遍照、光明遍照、大日遍照、净满、广博严净，密教称大日如来也是毘卢遮那佛身佛。{精}释迦牟尼佛，生于公元前六世纪的古印度，他本是迦毗罗卫国的王太子，但他舍弃了王位，舍弃了人间的名闻利养一切享受，为了寻***生和宇宙的真理，他在菩提树下静坐四十九天，终于获得证悟而。佛者，觉也。觉者，觉悟到宇宙人生的真理，觉察到一切事物的真相（法性）。他不释迦牟尼佛但自己觉悟了，他还要帮助我们这些迷误困惑之中的众生，因机施教，引导我们，救渡我们，让我们也得到觉悟（弃恶趋善、破迷得悟、断惑证真），获得智慧的解脱。所以这叫自觉觉他，***终达于觉行圆满，这就是佛。[12]可见，释迦牟尼佛住世说法四十九年，佛在中国傅播、发展了二千多年，就是为了救渡众生。我们用一句话可以来说明，教的本质，就是众生关怀，关怀众生。教的宗旨——救渡众生；教的本质——众生关怀。为了关怀众生，救渡众生，可以牺牲自己，这正是教“毫不利已，专门利人”的精神来源。悉达多太子毅然决然地舍弃王位出家修行，究其原因，有社会方面的影响，也有他个人的认识。悉达多太子所处的时代正是古印度各国之间互相讨伐、并吞，和矛盾十分尖锐。他所属的释迦族是一个较为弱小的民族，受到邻国强权的威胁，朝不保夕，时有被灭亡的***。因而认为世间一切事物和概念都在生与灭中变化着，没有永恒的幸福，而种种痛苦却是无休止的。另外，他又目睹人自有生以后，接踵而来的老、病、死的情景，联想到自己也摆脱不了同样的命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼。他为了在精神上获得解脱之道，终于出家修行。如来佛祖没出家之前的心愿是，一是没有***的现象，二是没有***的痛苦，三是没有的怖，四是所有的东西不损不灭。因此，这也是如来佛祖讲经说法的中心思想。)