吴雅琳近作《合璧——艰难的回归》与《变脸——西方邂逅东方》给我的触动尤其强烈。19世纪末开始，中国的佛造像开始大量向海外流失，令人尤其难过的是，那些偷盗者、贩子，往往是将造像的头部、手部砍断运走，砂岩浮雕设计，造成如今分布世界各国的绝大部分造像都是身首异处。面对这种无法弥补的缺憾，吴雅琳尝试用虚拟艺术的方式加以弥合，这件作品的身体部分来自现藏于法国吉美博物馆的无首唐代佛造像，本属于山西天龙山石窟，吴雅琳用她十几年来在世界各国博物馆收集的佛首照片，试图虚拟合璧原貌。站在作品前，观者看到不同的佛首出现在残像的头部，或慈悲、或庄严、或清圣、或怒目，每一件似乎都是它的原本面貌，又都似乎不是。另一件作品则是同样使用了虚拟技术，试图给每个美术***生必然熟悉的石膏头像加上不同的脸孔，这些西方或中国的脸孔不是生硬地被嫁接，而是在冲突中有着和谐。我们所活动着的空间正如一个巨大的无处不被充塞的水池，它充塞任何可充塞的地方。它透明地包围着我们，而我们却仍能自由地活动，不仅活动并且感觉。所以这空间既有巨大的可容性又有着极大的可塑性。正是基于这种上帝创造的元契机的存在，建筑和雕塑才能够并且必然要挤进去，去创造一种纯粹的审美的空间感觉。?在巨大而无限的自然空间中，一块石头、一棵树、一座城市乃至一架山峰，都可被看作是大小不等的“点”。我们所感觉的空间也正是由这许多点的支撑、分割和构建的。对于“点”的关注便成为人们对空间感觉的切入支点。那么雕刻所充当的角色，就应该是提供一个能够发生审美关注的“点”。从古至今这些个“点”不断变换，不断以令人感到新鲜的方式被创造出来。但是当我们对这些不同时间序列中的作品中的所谓“风格”、“样式”进行冷静思考的时候(也即暂且把那些“内容”滤掉)，天水砂岩浮雕，那么它们都只不过是纯形式的变换、纯视觉样式的变换，也即是支配空间的方式变换而已。尽管这种变换的幅度在中外雕刻上并非“日新月异”，但总是要寻求一个相对来讲哪怕是一点点的新的外壳。不过其总的趋势首先是对空间的支配方式的突破。很显然，“方式”不获得解放和自由，难以产生什么实质性的“内容”上的进步和更新。当然，在作品的背后自有着一个解放“方式”的大内容，这且不论。由此看来，新的视觉样式是我们的目标。雕塑走向感觉，去建立一种具有新的视觉刺激的空间感觉应是我们今后城雕的努力方向。雕塑家刘建华认为仅仅从市场角度，很难客观判断一件作品的优劣，因为国内艺术市场的人为因素太多。“雕塑没法比拟绘画，砂岩浮雕，国际市场也是雕塑滞后于绘画。与绘画相比，雕塑在市场和展览方面机会都很少，经营雕塑艺术家的画廊也很少，一家画廊签约十几位艺术家，其中可能只有一两位是雕塑艺术家。而且雕塑创作在原材料环节、运输存放环节的成本都比较高，但同样是年轻雕塑家，其作品比年轻画家作品的价格却低很多。所以多数学习***雕塑的人***终不会选择走雕塑这条路，因为很不容易，很多会分流出去做一些公共艺术，做城市雕塑等，而且这一领域需求也大。***的雕塑从业者和庞大的画家***相比，基数甚小。”刘建华的作品都是通过画廊进入流通领域的。“我不会选择拍卖行，也不希望作品的交易价格脱离其正常的轨道。因为艺术家多年创作，砂岩浮雕托运，很多作品都在市场上，一旦价格高企，那么很多藏家或机构都会抛盘，这是很***的。”朝弘雕塑(图)-砂岩浮雕托运-天水砂岩浮雕由甘肃朝弘文化艺术传媒有限公司提供。甘肃朝弘文化艺术传媒有限公司（）是从事“雕塑设计，制作;文化艺术交流活动策划;会议会展服务”的企业，公司秉承“诚信经营，用心服务”的理念，为您提供优质的产品和服务。欢迎来电咨询！联系人：何军。)