源源不绝的徽州文明，积聚着徽州审美文明的方法美和意蕴美.徽州文明中孕育出的徽州石雕牌坊有着深沉的文明底蕴和传统方法意味.它明显的修建艺术美学小只是传递着特定的历史文明信息，也显现了共同的修建艺术价值，从方法与意蕴的美学视点对其进行剖析，赋子了石雕牌坊自身小相同的含义与价值。修建艺术是人类历******巨大的艺术，小只是由于它的实用价值，为大家遮风挡幽，抵挡酷日***，同时，它又照实的记录着全部人类社会的开展和变革，具有很强的社会文明价值.牌坊修建艺术同人类其他文明相同，一点点生长着，拓宽着.在各类艺术中，山于其庞大的外形和相对的持久，常常作为统治者皇***严的标志或体现思维崇奉的修建而加以烘托出现.而徽州以“石雕牌坊之乡”的美称及其深沉的文明底蕴，将石雕牌坊这一修建艺术体现的淋漓尽致.从儒家思维到程朱理学，从地域文明到艺术形状，从装饰外型到视觉特征，具有明显的美学特征和美学价值，展示了赋有特征的地域文明，然后形成徽州地域共同的人文景观.它承载着徽州区域文明的审美特征，在必定程度上，向大家反应了徽州人的生活方法，出现了小同的生活态度及其徽州人共同的艺术审美方法，反映了小同社会时期特定的历史形状和艺术体现方法.石雕牌坊修建的装饰方法之美一件***的艺术作品是要有***的方法来表达的，而方法美与装饰美是分小开的.徽州牌坊外型共同、品种繁复，它具有的方法美的规律和规律，闪耀着熠熠光芒.方法美的基本规律为一致于改变，它所发生的调和是中华审美文明的***，亦是中国艺术美学的典型特征.小论单座石雕牌坊仍是成群的石雕牌坊，都请求在多样中求一致，一致中而小失多样化，以和为美，石雕牌坊中，有檐楼的巨细凹凸，形状的方圆与曲自，装饰雕刻的繁与简，和而小同，份额妥当，发生生动的改变与调和一致之美。对称与均衡的方式美在石雕牌坊中运用，给人以静态之美，稳重、严肃、庄严、恢宏的美感特征.使徽州牌坊装饰艺术获得了杰出的视觉平衡方式。古和今来，大家都确定“黄金分割”的份额为***美，遵从着必定的份额.石雕牌坊的***不管全体、有些、有些与有些、全体与有些之间都存在着恰当的份额联系.如许国石牌坊，表里轮廓线符介圆形、矩形和方形的比率，全体份额标准杰出，更显雄伟绚丽.***上考究选址、外型、雕琢、用料等，总体布局上通常自然得当，空间结构严谨，外型丰厚，考究韵律美.徽州石雕牌坊的装饰外型艺术考究调和统一的全体构图观念，将被装饰主题有些的细节和全体的结构同时考虑.主体有些的杰出会经过疏密联系来体现，经过形状、巨细的比照，如简略与杂乱、自线与曲线等，使联系更显着.在空间上前后拉开距离，构成必定真假改变.构图中还经过对称的方法来体现安定和“平衡，它们赋子艺术作品以严肃的个性和紧密的***性.构图的平衡也构成全部视觉中心的平衡.石雕牌坊装饰的形神兼备和生动气韵传达出根据窍门之上的艺术追求之美。石雕牌坊因其外形无穷，结构介理，坚固稳定的特征而存在，这也是它存在的条件和根底条件.“***动听的美，好像是***完善地表达资料的强度和荷重之间的斗一争所构成的，所以，介乎理性的牌坊结构才是***美的”.徽州木质牌坊中额坊和檐楼山木柱支撑起来，檐楼下是起承重效果的斗一拱.斗一拱的雕琢根据木材的轻盈质感，层层出跳，极富有韵律美.檐楼房顶通常都会做翼角，高高翘起的翼角显得尤为轻盈潇洒，起飞相同的动态美化了牌坊的全部外型，使牌坊更富有灵动轻盈的美感.石牌坊具有绚丽凝重的外型，无穷的立柱或俊美或拙朴，规模宏大，气势恢宏，彻底的表现出坚实挺立的结构美.砖牌坊的青***彩与墙体浑然一色，小施粉刷的青砖详尽拼嵌，对缝规整，详尽而耐看，构成的质朴无华的高雅。石修建是凝结的音乐，韵律、节奏是音乐的主题，体现在牌坊修建中则发生了小同的美的特征.外型一样的牌坊山于其间隔的小同，亦能够发生接连的韵律美，从装饰含义而言，好像“点”、“线”的运动，形成牌坊的装饰空间.如款县棠诞的牌坊群，顺次而立，逐渐望去，如动听的田园乐曲，呈现出一种律动的装饰之美，山于牌坊的开间的宽窄改变、楼檐的凹凸改变、门洞的巨细改变，还能够发生一种突变韵律之美。牌坊修建的装饰意蕴之美徽州石雕牌坊的装饰艺术中体现着徽州地域的***文明，渗透着封建社会下的儒家礼教、程朱理学等传统思维，包含着“祈福求祥”等传统观念.徽州石雕牌坊上雕琢的纹样图画，都蕴含着丰厚的文明内在和较深入的标志含义.大家更多的将标志的装饰手法运用于徽州的节孝牌坊和积德行善牌坊上，一方而雕琢的鳌鱼、石雕麒麟、石雕仙鹤等动物及花卉中各式纹样，标志着对牌坊主人的品质的讴歌和宣扬教化，节孝牌坊和积德行善牌坊讴歌的是一种品德境地，反映出封建社会儒家的品德思维观念，从美学上说，这是能够使观赏者鼓励自个而将精神境地提高，到达高尚自山的心灵教化效果.这在当时的社会中，有着一起认同的体现和表达，石雕牌坊将本地审美意识和思维观念有机地结介起来，是封建儒家品德审美倾向被蕴涵于动植物形象当中的产品.意境，在中国艺术的美学领域中，通常是指“形神”与“气韵”所传达的一种艺术美感。宗自华先生说:“意境是情与景的结晶品”.而修建意象(修建意境)则是意与象的一致在棠诞牌坊群中，其牌坊的装饰外型气势和全部线状摆放则表达出无尽的律动美，构成了赋有层次的交响曲.从“形神”和“气韵”的角度看，正传达出了根据窍门之上的构思意境美.装饰线条的对称、曲自、粗细、真假、均衡、疏密、穿插、动态等运动感与牌坊全体的气势结介，小同纹饰的的线条的雕琢，给人带来一种潇洒自山的灵动感，线条变成一种表达情感的方法，装饰着灵动潇洒、生动愉快、自山飘动的韵律美的追求.这种有意味的装饰方式具有丰厚的内在，以及相对***的审美意味，静态的形象蕴蓄了动感，小仅唤起了大家的心思情感变化，也带来了一幅轻松、美丽、协调的视觉.像一首奏鸣曲，引人入胜，形成了牌坊修建动听的意境之美.单座的石雕牌坊修建发生的意境美，体现在与周围环境的结介中，有的牌坊在全部景区环境中起到点缀效果，有的在修建群中起到标志效果，这种单座石雕牌坊的点景式与周围的自然环境、人文环境以及修建物紧密结介，发生的意境也小一样，能够感受到修建意境如在晨曦、傍晚、幽雾、春花等中的动听之境。艺术来源于日子，但又高于日子.徽州的石雕匠师们，经过丰厚的联想与幻想，把抱负事物运用于实际中的雕琢中来，使得雕琢的物体充满了抱负中的意境，一起也让幻想中的事物依附于实际根底，到达具象与抽象的一致，两者彼此融介，采用隐喻、标志、谐音等表现手法，运用雕琢途径表达出来，经过对大自然的感悟，以及在平日里日子、劳动实践中，将他们身边所了解的物体形象获取出来，进行体裁的创作，充分利用制造条件和牌坊雕琢资料，或照实雕琢或夸张变形，结介“以形写神、形神兼备”的艺术表现手法，到达终究心旷神怡的审美需要，带来激烈的艺术***力.例如“石雕麒麟”的形象，在实际日子中底子小存在，艺术工匠们从石雕狮子的形象上进行变形，加以抱负化;再如为了表明“生龙活虎”的形象，将其在腿和身体的两边刻上“火苗”，以赋子其形象的运动感，这种长于立异且充满了丰厚的幻想力的艺术表现方式，自观的再现了石雕匠师们厚实的功底、特殊的外型才能以及精深的艺术造就，一起寄托了大家关于日子的夸姣神往。徽州石雕牌坊的装饰艺术中体现着徽州地域的***文明，渗透着封建社会下的儒家礼教、程朱理学等传统思想，包含着“祈福求祥”等传统观念.徽州牌坊上雕刻的纹样图画，都蕴含着丰富的文明内涵和较深刻的标志意义.大家更多的将标志的装饰方法运用于徽州的节孝牌坊和积德行善牌坊上，一方而雕刻的鳌鱼、石雕麒麟、仙鹤等动物及花卉中各式纹样，标志着对牌坊主人的品格的讴歌和宣扬教化，节孝牌坊和积德行善牌坊讴歌的是一种品德境地，反映出封建社会儒家的品德思想观念，从美学上说，这是可以使观赏者鼓励自个而将精神境地提高，达到高尚自山的心灵教化效果.这在其时的社会中，有着一起认同的体现和表达，牌坊将本地审美认识和思想观念有机地结介起来，是封建儒家品德审美倾向被蕴涵于动植物形象当中的产品.根据徽州石雕牌坊浓艳调和的颜色，在必定程度上带来了一种静默无声、朴素高雅的意境美.也隐喻着徽州族群重视内涵，外型高雅的颜色认识。3结语徽州民间石雕牌坊汇聚着徽州故乡博学多才的前史文明底蕴与艺术美学才智.作为中华区域文明的优异典型，徽州牌坊装饰艺术向大家展现着独具匠心的审美文明的形式美和意蕴美.体现出大家对日子的美好愿望和积极向上的达观精力，以及徽州石雕牌坊建筑装饰艺术的美学特质，具有主要的前史文明意义和艺术价值。嘉祥县艺华石雕厂联系电话：13805372543***：529774986)