“这就为园林这种形式上有限的自然山水艺术提供了审美体验的无限可能性，即打破了小自然与大自然的的根本界限。这在一定的思想深度上构筑厂文人园林中以小见大、咫尺山林的园林空间。因此，与皇家园林不同，充满禅趣的文人园林多显露出以小为尚的倾向。为了在人的生命历程中展现出这种自然宇宙与人的整体境界，禅学认为，内心的体验便是达到这一境界的关键，这是因为宇宙万物的-切都是人心所生。正如六祖惠能的传世之偈中所说的：“菩提本无树。明镜亦非台，本来无-物，何处惹尘埃。“它不仅体现了“不立文字“、“明心见性“的禅宗旨趣，还阐析了禅学对于宇宙本体的追求，实际上是一种在刹那之中使自已获得解脱的觉悟或感受。禅宗思想可谓有以下几个特点：?由于盛唐自安史之乱以后转入哀落，小假山的做法，士大夫的心理又依次失去平衡，这时糅合了老庄和玄学的禅学得到迅速的发展。它所提倡的直觉体验和沉思冥想的思维方式，心悟、顿悟的领悟方式对艺术创作有了深远的影响。于是，人们在追求自然美的过程中，总喜欢把客观的“景“与主观的“情“联系在一起，把自我摆到自然环境之中，物我交融为一，从而早创作中充分地表达自己的思想情感。准确抓住自然美的精华，并加以再现。因此，家庭小假山，含蓄的意境美是中国古典园林艺术所追求的至高境界。三看纹理仔细查看石头的图案，不求石纹多而密，只要繁而不乱，少而不枯，富有动感、哲理和神韵，能给人以启迪，就是好石头。四看色彩看看石头的着色是否艳丽、和谐、色差、浓淡是否考究。五看质地主要是从石头的表层、石肤来看石头的硬度、密度与细腻、光洁的程度。六看珍奇看看景观石是否具有特殊的审美价值、研究价值与经济价值并非所有的山石都可堆叠假山，故从事假山之业者，必先深谙石性。一般传统所选的假山石料多以层积岩为主，综观江南地区的园林假山，尤以太湖石假山和黄石假山为多。其他如产于广东英德的英石、江苏常州一带的斧劈石、安徽宣城、宁国一带的宣石等也常用于假而成山，但一般规模较小。如扬州个园的冬山即以宣石堆叠而成，其石色洁白，远远望去，俨然似积雪未消。假山在园林景观中放置山石，选用及布置要符合总体规划的要求，凶形就势，小假山，目的明确，追求与环境谐调，注重表现自然野趣和朴实的审美效果。山石是天然之物，有自然的纹理、轮廓、造型、质地纯净，朴实无华，巧布于环境中，小假山怎么设计，可增添园林中质朴自然的气息。园林设计中山石的摆置，不同的方法使用的山石数量和效果有很大的差别，如果置石得法，运用的山石材料少，结构简单，可以取得事半功倍的效果。下面分析常用的儿种置石方法。家庭小假山-小假山-河北旭泉园林设计施工(查看)由河北旭泉园林绿化有限公司提供。家庭小假山-小假山-河北旭泉园林设计施工(查看)是河北旭泉园林绿化有限公司（）今年全新升级推出的，以上图片仅供参考，请您拨打本页面或图片上的联系电话，索取联系人：尤经理。)