园林假山的禅宗思想禅宗是由于***文化东渐，在中国文化土壤上形成的一个叫中国***宗派。它不仅吸收了以往***诸派思想以及玄学思想之所长，而且还融合了中国文化中有关人生问题的思想精髓，从而与华夏民族注重现实生活的文化传统构成水乳文融的整体，成为与儒、道并称为传统文化的三大成之-它提们通过个体的直觉体验和沉思冥想的思维方式，从而在***中通过悟境而达到精神上-种超脱与自由。在禅学看来，人既在宇宙之中，宇宙也在人心之中，人与自然并不仅是彼此参与的关系，更确切地说是两者浑然如一的整体。为了在人的生命历程中展现出这种自然宇宙与人的整体境界，禅学认为，内心的体验便是达到这一境界的关键，这是因为宇宙万物的-切都是人心所生。正如六祖惠能的传世之偈中所说的：“菩提本无树。明镜亦非台，本来无-物，何处惹尘埃。“它不仅体现了“不立文字“、“明心见性“的禅宗旨趣，还阐析了禅学对于宇宙本体的追求，实际上是一种在刹那之中使自已获得解脱的觉悟或感受。禅宗思想可谓有以下几个特点：?（1）“梵我合一“的一元世界观，即所谓我心即佛，佛即我心；?（2）设定了顿悟见性的修行方式，也就是通过渐修或顿悟发见本心；?（3）“以心传心“、“自解自悟“、“不着文字“的内心体验?中唐时期，禅宗美学的兴起，将审美与艺术中主体的内心体验、直觉感情等的作用，提到极高的地位，假山设计，使之得以深化，并把禅宗思想融入中国园林林的创作中，从而将园林空间的“画境“升华到“意境“从禅宗的观点看，世间万物都是佛法或本心的幻化，即“青青翠竹，皆是***，室内假山喷泉，郁郁黄花，人造塑石假山，无非若般。置石用的山石材料较少，施工也较简单，置石分为特置、散置和群置。特置，延安假山，在江南称为立峰，这是山石的特写处理，常选用单块、体量大、姿态富于变化的山石，也有将好几块山石拼成一个峰的处理方式。散置又称为散点，这类置石对石材的要求较特置为低，以石之组合衬托环境取胜。常用于园门两侧、廊间、粉墙前、山坡上、桥头、路边等，或点缀建筑、可装点角隅，散点要作出聚散、断续、主次、高低、曲折等变化之分。大散点则被称为群置，于散点之异处是其所在的空间较大，置石材料的体量也较大，而且置石的堆数也较多。在土质较好的地基上作散点，只需开浅槽夯实素土即可。土质差的则可以砖瓦之类夯实为底。大散点的结构类似于掇山。中国园林是一种自然式山水园林，追求天然之趣是中国园林的基本特征。在造园中掇石叠山被列为造园的一要素。由于***园林空间的局限性，这就要求造园者充分利用空间造出咫尺山林的意境。山石布局：通常有太湖石、灵璧石、斑马纹石、泰山石、石笋、卵石等。对石的形状、色泽、纹理、体量要求较高。常安放于树下、水边、宽阔的场所中，按放置的形式分为特置、散置。石料加工：石材天然未经加工的占多数，因此必须根据景观要求进行对石材的锯截、连接和粘合，锯截石材用切割机或钢锯进行，也可用锤子敲断理平的方式进行。假山粘接：现代掇山，广泛使用1：1需要水泥砂浆，勾缝用“柳叶抹”，有勾明缝和暗缝两种做法。室内假山喷泉-延安假山-河北旭泉园林古建(查看)由河北旭泉园林绿化有限公司提供。室内假山喷泉-延安假山-河北旭泉园林古建(查看)是河北旭泉园林绿化有限公司（）今年全新升级推出的，以上图片仅供参考，请您拨打本页面或图片上的联系电话，索取联系人：尤经理。)