“这就为园林这种形式上有限的自然山水艺术提供了审美体验的无限可能性，即打破了小自然与大自然的的根本界限。这在一定的思想深度上构筑厂文人园林中以小见大、咫尺山林的园林空间。因此，与皇家园林不同，充满禅趣的文人园林多显露出以小为尚的倾向。为了在人的生命历程中展现出这种自然宇宙与人的整体境界，禅学认为，内心的体验便是达到这一境界的关键，这是因为宇宙万物的-切都是人心所生。正如六祖惠能的传世之偈中所说的：“菩提本无树。明镜亦非台，本来无-物，何处惹尘埃。“它不仅体现了“不立文字“、“明心见性“的禅宗旨趣，园林假山石，还阐析了禅学对于宇宙本体的追求，实际上是一种在刹那之中使自已获得解脱的觉悟或感受。禅宗思想可谓有以下几个特点：?由于盛唐自安史之乱以后转入哀落，士大夫的心理又依次失去平衡，这时糅合了老庄和玄学的禅学得到迅速的发展。它所提倡的直觉体验和沉思冥想的思维方式，心悟、顿悟的领悟方式对艺术创作有了深远的影响。于是，人们在追求自然美的过程中，总喜欢把客观的“景“与主观的“情“联系在一起，把自我摆到自然环境之中，物我交融为一，从而早创作中充分地表达自己的思想情感。准确抓住自然美的精华，并加以再现。因此，含蓄的意境美是中国古典园林艺术所追求的至高境界。古典园林中常用的有以下几种：?????A、银锭扣为生铁铸成，有大、中、***种规定，主要用不以加固山石间的水平联系，绿化园林假山，先将石头水平向接缝作为中心线，再按银锭扣大小划线凿槽打下去。古典石作中有“见缝打卡”的说法，其上再接山石就不外露了。北海静心斋翻修山石驳岸时曾见有这种做法。并非所有的山石都可堆叠假山，故从事假山之业者，必先深谙石性。一般传统所选的假山石料多以层积岩为主，综观江南地区的园林假山，园林假山制造，尤以太湖石假山和黄石假山为多。其他如产于广东英德的英石、江苏常州一带的斧劈石、安徽宣城、宁国一带的宣石等也常用于假而成山，日照园林假山，但一般规模较小。如扬州个园的冬山即以宣石堆叠而成，其石色洁白，远远望去，俨然似积雪未消。园林庭院中人工迭石而成供观赏的小山。《史记·孝武本纪》所载汉武帝于太液池筑三神山，即假山之类。唐郑谷《七祖院小山》诗:峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。宋司马光《涑水纪闻》卷二:王尝作假山，所费甚广。清孙枝蔚《园中作》诗:小树初栽将伴老，假山久玩欲同真。假山能因地制宜、协调环境园林假山能够提供的环境类型比平坦地形要多得多。在塑石假山区，不同坡度、不同坡向、不同光照条件、不同土质、不同通风条件的情况随处可寻，这就给不同生态习性的多种植物都提供了众多的良好的生长环境条件，有利于提高假山区的生态质量和植物景观质量。绿化园林假山-日照园林假山-河北旭泉园林设计(查看)由河北旭泉园林绿化有限公司提供。绿化园林假山-日照园林假山-河北旭泉园林设计(查看)是河北旭泉园林绿化有限公司（）今年全新升级推出的，以上图片仅供参考，请您拨打本页面或图片上的联系电话，索取联系人：尤经理。)