识人学———心理篇裨灶，魏国的石申，都为天文历法的发展做出了贡献。中国还有造纸、火药、指南针和活字印刷等四大发明，对世界文化的发展作出了重大贡献。我国古人在领导组织方面也表现出卓越的能力和惊人的智慧。魏文侯向李克询问择取宰相的问题时，李克说：“居住时看他与哪些人亲近，富贵时看他的给予，做官时看他的举荐，穷困时看他哪些不做，贫贱时看他哪些不取。根据这五条，就可以立宰相。五条都合适，就可以把天下的大任寄托给他。”古代《君经》上说：“对于官员的作风与功绩，在于清明廉洁，在于得人才。得人才的主要在于尊贤下士，屈已有礼于人。”又说：“百官容易求取，圣才却难以求到。百官的才能，用利益就能办到，用俸禄就能招聘。只有圣贤的人才，不是名位可以招聘的，不是俸禄可以得到的，必须优礼有加，才可得到而任用。”领导对于官员的作用，不是在于每个官员都要去观察，事事都要处理。求得一个能安天下的人而委任他，就会百废俱兴，天下大治了。中华大地自古就是一块辽阔的肥田沃土，滋养了一代又一代的智慧儿女。今天，全世界每个角落都有中华儿女的身影。龙的传人，充满着至高无上的智慧。智力的差距人们常常用天才、才华出众、聪明与笨拙、无能、白痴等词形容智力发展的不同水平。人的智力差距是客观存在的，过去存在，现在存在，将来存在，五千年前存在，今天存在，一百年后仍存在，一千年后存在。只要人类存在，人的智力差距就不可避免地存在。从历史上看，人的智力有少年天成者，有大器晚成者。智力发展的理念少年天成者如魏晋时代的王戎。有一次，王戎跟其他伙伴在路边玩耍，看见一棵李树上挂满李子，小伙伴们都抢着去采摘，只有王戎不动。过路的行人问他为什么不摘，王戎说：“树在路边有那么多果子，那一定是苦的李子。”这句话是说，路边经过的人多，有好果子都被行人摘光了，不会有那么多果子。还有那么多果子，说明是苦的。王戎年幼时就能进行这样的逻辑推理，所以史称“幼而颖悟”。魏晋时代神童很多，何晏、管辂、钟会等都是。古今也有许多人大器晚成，例如明代的李时珍，收集整理从《神农本草经》以来的一千多种中草药，又从民间收集整理出３７４种，合共１８８２种，汇编成药书巨著《本草纲目》５２卷。《明史》称他“穷搜博采，芟烦补阙，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成书”。清朝编定的《四库全书总目提要》称：“盖集本草之大成者，无过于此矣。”此书对生物分类学也有重要贡献。它成为明代以后著名医家所必备的书。关于智力的差异，刘邦和韩信的对话很有意思。韩信因为涉嫌谋反，被刘邦用计逮住，行刑前，刘邦问：“我能带多少兵？”韩信说：“顶多十万。”刘邦问：“你呢？”韩信说：“我多多益善。”就是说有多少都能带，越多越好。刘邦笑了，说：“你多多益善，为什么被我抓来呢？”韩信说刘邦不善带兵，善于领导将军。实际上，刘邦善于领导，善于从全局上、从战略上考虑，不一定都善于办具体的事情。而另一些人可能比较善于处理具体事务，却不善于考虑大局问题。推而广之，有些人广闻强记，有些人深谋远虑，有些人熟悉文史哲，有些人精通数理化，有些人熟悉文史哲。总之，人的智力各有所偏，不可能十全十美，样样精识人学———心理篇通。人的智力，千差万别。对于领导者来说，要知人善任。对于个人来说，要认识自己智力的特点。知道自己智力的长短，就可以扬长避短，同时要向别人学习，做到取人之长，补己之短。一个人只有做到自己心中有一把客观的尺子，才能既不会夜郎自大，又不会妄自菲薄，其正使自己成为一个有作为的人，一个有益于社会的人。)