要展开对史家心理的探讨，首先要弄清楚“史家心理”概念，即弄清它的涵义、特点和职能。１．史家心理的涵义史家心理，就其确切的涵义来说，是指史家对历史的主动的反应。首先，史家心理是指史家的反应。心理是主体的反应。遇阳觉热，遇雪感冷，触铁显硬，扶棉显软。这里的热、冷、硬、软都是人对外界刺激的反应。这种反应特性就是人的内在心理。严格讲来，动物也有这种心理活动。但动物作为生命物体的低级形态，只能把这种对外界刺激的反应隐现于机体内，而不能像人那样外显出来。因此，与动物比较，人的心理是内在的，又是外显的；而动物心理只是内在的。由此可知，史家心理就是指史家的反应，它包括史家内在的心理，也包括史家外显的情绪行为。其次，史家心理是指史家对历史的反应。作为心理活动，史家所受动的事物是多种多样的，其反应形式也是多种多样的。在这里，为使我们的探讨简明扼要，我们只把史家对历史的反应称作史家心理。而对其他事物的反应称作普通心理或社会心理。前者是我们研讨的对象，后者归属心理学研究范围。如，音乐会上，演奏者娴熟的技巧，优美的旋律，使听众如醉如***；一些了解音乐常识的人，当即能指出演奏者的风格、节拍、乐器等；还有一些懂得音乐发展的人，则马上能指出这种风格、节拍、乐器的由来。这里，如醉如***者，是一种普通心理；了解音乐者，是一种音乐心理；知音乐发展者，则是一种历史心理。又如，欣赏同一部小说，一些人会注意它的故事情节、主人翁的遭遇；一些人会注意它的题材、叙述方式；一些人会注意它的题材、叙述方式等的演变。这里，注重故事情节者是普通心理，注重题材者是艺术心理，而注重题材、叙述方式演变者，则是历史心理。由此可见，史家心理就是史家由于事物的演变、发展即历史的刺激而产生的反应形式。而且，这种反应形式是较***的，甚至接近于史家意识。难怪遍阅中外史学史，无论是我国汗牛充栋的史学著作中，还是西方分析史学弥漫的史学理论中，竟然无人探讨和研究史家心理。大概人们都把它作为意识来看待了。因而人们多从历史哲学角度研究史家。其实，意识作为心理现象，只是外显的很小一点，正如大海中漂浮的冰山所显露出的一角而已。可见，研究史学理论与史学发展，如果仅从历史哲学中探讨意识，显然是管中窥豹，只见一斑。只有探讨史家的历史心理，才能真正认识史家，把握史学真谛。***后，史家心理是史家对历史的主动反应。所谓主动反应，也可说是能动反应，指史家对历史的有意识的认知。这就是说，***，史家对历史的反应，有一定的知识基础作背景，作认知定势。这里的知识基础是除了基本历史知识外还要拥有相应的社会知识、科学知识和专门知识。第二，史家要充分发挥自己的想象力去体验感受历史情境。第三，史家对历史的反应，无论符合不符合客观的实际，总要按照自己的思维述说，并在述说中表明自己的意志、个性。需要说明的是，史家对历史的主动反应，是从旁观者的角度讲的；而就史家主体来讲，这种主动反应则成了条件反射，是下意识的，甚至是无意识的。这是长期的知识积累和认知定势所造成的。因此，客观上说，史家对历史的主动反应仍然是一种心理反应，不属于更***的社会意识范围。总之，在史家心理概念中，有三个基本点。其一，史家心理是史家主体的反应，是一种心理。这就把史家从朽木枯骨的***印象中拉出来，作为一个活生生的普通社会成员来看待。其二，史家心理是史家对历史的反应，是史家的历史心理，这就把史家心理同社会心理、普通心理区分开来。其三，史家心理是史家认知定势下的主动反应，似乎已是意识，而实际上只是认知习惯使然，仍然处·３·于前意识状态。这样，就把史家心理与社会意识区别开来。)