如果是用于书信尺犊或用于文人雅士的书斋欣赏，则未必以此为标准了。宋徽宗的瘦金书如果做成牌匾，至少实用效果的***觉就大打折扣，不合于商业标准。所以说，书法的标准有多种层次和立场，所谓功能指向不同标准也有异。如古代的文浩与奏折，必有馆阁之书，其理不言自明。实用的层次也大不同。这种规定性是千百年来书写者的共识，习书者必须认真遵守，然后才能进入草书的书写程序，否则你的草书将无人辨认、无法阅读和欣赏—成为“天书”或“自己的吃语”。自东汉末至20世纪80年代，为书法史的第二个历史时期。书法由实用性向艺术性、审美性、情感的宣泄与表达进行转变，并不断地发展和成熟。虽然每个时期都有其独特的历史背景，但这个历史时期的书法史，主要围绕文人心灵展露及其相对应的书法创作展开。因此，既见“字”亦见“人”，“人”（作者）走到“字”（作品）前面来了。因此可称为“人书合一”的文人经典书法时期。书法的标准化与意的自由化，肯定是对应存在的。但是，中国文化有其特殊性，有其历史哲学形成的中庸之道。也就是说，中国文化是执中用中，不尚极端，在严法与自由之意间要求得一种平衡和谐.乃为理想境界，于是乎，书法与书意，不即不离，入规矩出规矩，离规矩守规矩，中国书家能“戴着枷锁跳舞”，在限制中显身手，于自由中合规矩。如此，对应的法与变便相反相成了，书法也就成了中国文化的一个载体，自成一道。山东张中华书法欣赏由河南水墨兰书画院有限公司提供。河南水墨兰书画院有限公司（）是一家***从事“***文化艺术交流活动,珠宝玉器,石头,茶叶茶具,服装”的公司。自成立以来，我们坚持以“诚信为本，稳健经营”的方针，勇于参与市场的良性竞争，使“墨雅轩”品牌拥有良好口碑。我们坚持“服务至上，用户至上”的原则，使墨雅轩赢得了众的客户的信任，树立了良好的企业形象。特别说明：本信息的图片和资料仅供参考，欢迎联系我们索取准确的资料，谢谢！)