文化行为“法”的标谁，依靠的是有文化的人在此艺术游戏行为领域的践约。其间妙在自律与公律、自性与共性间的合度!当年于右任希望让草书“标准”一下，从本质上而言，是非艺术立场的。艺术的本质不在干大家都守什么“标准’。但是，中国传统艺术史告诉我们，墨雅轩，任何艺术都有其公约性的标准，比如书法，要用尖锥型的柔软而有弹性的毛笔而不是用排刷扁笔去写—这也是***基本的物性标准，如果连这个标准也打破，可以另起炉灶，墨雅轩书法作品展，那不是传统意义的书法。标谁之建立乃是社会上下之互动，不过，墨雅轩书法作品展，它的形成，总是一种群体文化理念的公共性认同使然。我是想强调一点:书法标谁有其文化的层次性和艺术的层次性。就书法艺术本身而言，它有许多规约。如草法中《草诀百韵歌》的诀要，是必须遵守的，“长短分知去，微茫识每安”，因为每、安两字的草书只是每字比安字多了一“点”，很微妙的。如此，对应的法与变便相反相成了，书法也就成了中国文化的一个载体，自成一道。东汉末年至魏晋时期，由于文人参与量的上升，以及其他思想文化在***的流行，从而发生了一个根本性的质变：由统治***思想文化内部调整，转变为个体心灵精神渗透凝聚的民间思想文化迫使其发生改变。所以能够代表魏晋思想文化高度的属于“氏族”文化，墨雅轩书法作品展，像“琅琊王氏”“谢氏家族”“清河崔氏”等。受当时玄学、老庄思想的影响，文人雅士追求个人心性的自由与解放，个体意识脱离了集体思想而能够***完善和自我补给。墨雅轩,墨雅轩作品展示,墨雅轩书法作品展由河南水墨兰书画院有限公司提供。墨雅轩,墨雅轩作品展示,墨雅轩书法作品展是河南水墨兰书画院有限公司（）今年全新升级推出的，以上图片仅供参考，请您拨打本页面或图片上的联系电话，索取联系人：张先生。同时本公司（）还是***从事河南墨雅轩，墨雅轩书法，张中华书法的厂家，欢迎来电咨询。)