一般书法史教科书皆按朝代更迭对书法史进行划分，如“先秦书法”“魏晋书法”“唐代书法”等。在许多相关问题的论说背后，立论者往往把书法史或看作书体风格流派更迭的历史，或看作技法承继与演变的历史，甚至看作碑帖作品或书家罗列而成的“谱牒史”等，不一而足。这样的划分，在笔者看来虽然清晰，但太多地关注了书法史的“现象”和“事件”，却不能揭示书法史内在的发展规律以及书法艺术的本质。当书法家需要文化准备，有足够的文化，才能支撑书法创新，写出来艺术特色，大师们，是不是？书法个性，其实就是文化个性，对不对？大师们，文学艺术的为文标准不是铅印出书，好的秀诗篇的标准不是四句八句，五言七言。文化层次不够，能跟书法沾亲带故，扯上关系吗？当然啦，有文化还不是在书法里面写上几句文绉绉的语言，不是会用之乎者也，更不是能抄写古人的诗句。这事情，大师们心里应该明白：没有文化气质和精神，想写出来真正的书法个性，根本办不到。东汉末年至魏晋时期，由于文人参与量的上升，以及其他思想文化在***的流行，从而发生了一个根本性的质变：由统治***思想文化内部调整，转变为个体心灵精神渗透凝聚的民间思想文化迫使其发生改变。所以能够代表魏晋思想文化高度的属于“氏族”文化，像“琅琊王氏”“谢氏家族”“清河崔氏”等。受当时玄学、老庄思想的影响，文人雅士追求个人心性的自由与解放，个体意识脱离了集体思想而能够***完善和自我补给。墨雅轩书法图片由河南水墨兰书画院有限公司提供。河南水墨兰书画院有限公司（）拥有很好的服务和产品，不断地受到新老用户及业内人士的肯定和信任。我们公司是全网商盟认证会员，点击页面的商盟***图标，可以直接与我们***人员对话，愿我们今后的合作愉快！)