汉代“罢黜百家、独尊儒术”是统治***内部自我反思和自我调整的选择，实质依旧带有封建制度固有的文化思想烙印。儒家思想相对的现实性和人性主义能够使得两汉的统治得以延续几百年，但随之僵化的表面形式主义，“君”“民”合一的社会环境慢慢地接近于尾声。直到东汉末年，已经分化出两股不同的文化思想：其一，是维护正常统治秩序的思想文化。另一种就是由经典文化浸泡下，重新发展演变，并融合其他思想的民俗思想文化。初学书法，应遵次序，先静后动，方能提***益。楷如立，气象稳静。行如行，草如跑，气象飞动。学过楷书，再学行书和草书，民权张中华，正是先静后动，符合操作程序，更加方便转换。所以宋朝苏东坡很有哲理地说：“书法备于正书，溢而为行草。未能正书，张中华毛笔字展示，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无足道也。”唐人张敬玄甚至义正词严地说：“初学书，张中华毛笔字展示，先学真书，此不失节也。若不先学真书，张中华毛笔字展示，便学纵体，为宗主后，却学真体，难成矣！”自东汉末至20世纪80年代，为书法史的第二个历史时期。书法由实用性向艺术性、审美性、情感的宣泄与表达进行转变，并不断地发展和成熟。虽然每个时期都有其独特的历史背景，但这个历史时期的书法史，主要围绕文人心灵展露及其相对应的书法创作展开。因此，既见“字”亦见“人”，“人”（作者）走到“字”（作品）前面来了。因此可称为“人书合一”的文人经典书法时期。张中华毛笔字展示,墨雅轩书法展示,民权张中华由河南水墨兰书画院有限公司提供。张中华毛笔字展示,墨雅轩书法展示,民权张中华是河南水墨兰书画院有限公司（）今年全新升级推出的，以上图片仅供参考，请您拨打本页面或图片上的联系电话，索取联系人：张先生。同时本公司（）还是***从事河南墨雅轩，墨雅轩书法，张中华书法的厂家，欢迎来电咨询。)