企业视频展播，请点击播放视频作者：天津市民族乐器厂二分厂西藏自治区歌舞团演奏家达瓦次仁用六弦琴演奏民间传统音乐。藏族被誉为“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的民族，近年来，在西藏自治区党委、***的高度重视下，“西藏歌舞”这个品牌已然变身为一个让人为之骄傲的文化符号，一个让民族音乐、民族文化得以传扬的文化现象。而在这个品牌、现象的背后，久经岁月沉淀的传统乐器就好比是一根金线，将一个个符号串联，让人在其中体味着传统文化的追想，陶冶着业余生活的情操，感受古老传统艺术的味道。有人说，制作乐器是赋予器物以血肉，演奏音乐是赋予乐器以。只有知音识器者，才懂得挖掘乐器潜在品牌价值，他们是民族文化的传承者和弘扬者，是一个时代重要的文化推手。岁月沉淀的民族传统乐器藏族器乐，有民间器乐和器乐两类，分为打击乐、吹管乐、弹拨乐和弦乐等四种。这些器乐，从取材到制造、形状、音色和演奏技法等各方面都具有与众不同的民族风格。由于独特的地理位置与自然、历史条件，在长期的发展过程中，藏族的先祖们同周边地区和民族间进行文化交流，通过学习、借鉴、利用部分乐器，并在长期的艺术实践中创造出现在具有浓郁藏民族特色，吸收其他地区特点的藏民族特色传统乐器。藏族民族乐器种类繁多，弹拨乐器有扎念琴、扬琴；弓弦乐器有牛角胡、贴琴、根卡、胡琴、热玛琴等；吹管乐器有竖笛、骨笛、大号、号、唢呐、铜笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打击乐器有大鼓、热巴鼓、达玛鼓、巴郎鼓、锣、镲、串铃等。在传承中发展的民族传统乐器如歌似赞，如诉如叹；如礁石过处，惊涛骇浪；如沃野千里，万马奔腾……循着音乐的节拍，记者走进了区歌舞团民族乐队排练室。室内现场，区歌舞团民族乐队队长、***二级演奏家边巴扎西正和队里的演奏员们进行着日常的排练。“台上一分钟，台上十年功，我们每天都要来这里排练两个小时，寒暑不断。”十多分钟后，结束了日常排练，边巴扎西向记者走了过来，手中拿着一把二胡“模样”的乐器。“这是毕旺，藏族弓拉弦鸣乐器，汉族称***、牛角胡或胡琴。历史较为悠久，形状与汉族二胡颇为相似，发音明亮、音色优美，常用于独奏和为歌舞、戏剧、说唱伴奏。”聊起自己手中的乐器，边巴扎西显得有些兴奋，“从形状上看，毕旺和二胡很相像，可是演奏风格和技法均区别于二胡，演奏者一般较难掌握。”转经是藏传信徒们忏悔往事、避难、修积功德的方式固定式转经筒是指装置在藏传寺院里的经筒。寺庙里的转经筒有大有小，一般有铜制和木制两种，经筒筒身刻有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言，里面装有经卷。依据藏传的教律，凡转动经筒一回，等于诵读了一遍内藏经文。转经是藏传信徒们忏悔往事、避难、修积功德的方式。藏传中，酥油灯是供奉神明时不可缺少的法器之一。使用酥油作为燃烧源的油灯就是酥油灯，西藏的寺院里常见的莫过于那一盏盏长明的酥油灯。酥油灯在藏传信徒心中有着十分重要的地位，是信徒们的精神之灯。除了在寺院，在藏族人家中，也能看到长明不灭的酥油灯。无论是家中举行念经法事，还是为逝者作祭祀活动，都要点上几盏或上百盏酥油灯。)