化之相庄严报身：大乘中的“报身”即俗话说的真身，“报身”所呈现的形相是由所造业因的所感果报的外化。《观无量寿经》说明：观世音菩萨的身体非常广大并呈紫金色；头上圆光有五百化佛，每尊佛有五百菩萨和无数诸天侍奉；头冠有一高大宏伟的站立化佛；菩萨面部呈金色；眉间的白色毫毛放八万四千（表无数）种光明，每道光有无数化佛，每尊化佛化显无数菩萨；菩萨手臂如红莲花色并有八十亿光明；手掌杂合五百亿莲华的各种颜色；每个手指能显示八万四千犹如印文的画面，每种画面有八万四千色，每种色又有八万四千光，且光明柔软（柔软又譬喻佛法），他用宝手接引众生；唐县昌盛铜雕工艺品制造有限公司***定做观音菩萨像学法谨记六壬仙师千秋宝诞三月十八日农历寿诞恭祝六壬仙师千秋宝诞，仙寿无疆六月廿二日农历得道。举足时，足下的千辐轮（一千个轮盘的庄严相）自然化成五百亿光明台，落脚时便有金刚摩尼花遍满一切；经中说，观世音菩萨的身相几乎和佛等同，除了顶上的肉髻及无见顶相（一种极其高大的庄严相）不及世尊。[随类应化：《楞严经》卷六，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，他可化现三十二种不同的身份，为之说法教化，那便是：佛身，独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，与《楞严经》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是独觉和缘觉）、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。这样的观音形象不只一、二个而已，流传的三十三观音就是这类观音身形的集结。9、施乐观音：右手掌颊，倚于膝上，左手插腰；10、鱼蓝观音：手提装鱼的篮子，亦有乘坐大鱼背；11、德王观音：趺坐岩石上，右手持绿叶一枝，左手置膝上；12、水月观音：在月光下乘莲华舟于海上；13、一叶观音：乘一片莲华，漂荡水面；14、青颈观音：坐在断崖边，右膝立起，右手放右膝上，左手扶崖壁；15、威德观音：右手著地，左手持莲华，右岩上观水；16、延命观音：倚于水岸岩边，能除诸寿命之物；17、众宝观音：右手著地，右足伸展，左手置于立著的膝上；18、岩户观音：端从于岩石洞窟内；地」，以上便是「等觉」、「妙觉」位、后一个便是「佛」位。修行的徒便是菩萨的思想，以后也逐渐起了变化，予以神化，后竟产生了许多非人的、想象中的天上菩萨出来了。十五佛的名称称是：释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来。这些在天上宇宙间菩萨，有男有女，据说能赐人幸福与快乐。但我们从学的立场来看，与其称他(她)们为菩萨，毋宁说这是中的一种变相多神多灵崇拜，与原始的，不知已相距多少个十万八千里了。)