义乌市皖毅家具厂主营各种款式***拜垫拜凳跪凳，欢迎来样定制~皖毅家具为您介绍：袈裟***衣服对颜色、式样、裁剪方法和用料都有严格的规定。***认为，的衣着要体现断除一切欲望，超越凡心的目的。所以，***崇尚的衣服偏偏是被世俗社会所轻贱抛弃的。***的衣服统称为袈裟，袈裟本是一种颜色的名称，义为“不正色、坏色”。***认为，青、黄、赤、白、黑这五种颜色是正色，袈裟所指的“不正色、坏色”就是***了正色的颜色。这些颜色通常指以下三种：铜青色，类似于青褐色；泥色，又称皂色、苍褐色；木兰色，指赤黑色。这三种颜色被称为“法色”，是僧服区别于俗人衣服的颜色。从衣服的来源上讲，主要有五种：(1)有施主衣，是指有名有姓的施主所送之衣服；(2)无施主衣，是指不明姓名的施主所送之衣服；(3)往还衣，指死人生前用过的衣服；(4)死人衣；(5)粪扫衣，指别人丢弃的破衣碎布。在古代印度，人们把被火烧过、牛嚼过、鼠咬过及死人的衣服视同粪秽之物。们拣回这些衣服，经过洗涤缝补再用，就称粪扫衣。这些破衣碎布的来源主要是：道路弃衣、河边弃衣、破碎衣、蚁穿破衣、垃圾堆衣。因此，僧衣又称衲衣、五衲衣、百衲衣等。自称“老衲”也因此而来。义乌市皖毅家具厂主营各种款式***拜垫拜凳跪凳，欢迎来样定制~皖毅家具为您介绍：念珠，也叫数珠、念佛珠等，是念佛、菩萨名号或念经咒时用以记数的法器。念珠数的次数越多越好，如果数满20万遍，来世就可衣食无忧，如果数满100万遍，就能升入。因此，修行者都把念珠作为必备的法器。念珠有一定的数目，每个数字都有特定的含义。通常用的念珠为108颗，代表断除108种烦恼。其次为54颗，表示***修行者应遵守的十住、十行、十信、十回问、十地，再加上四善根。再次是27颗，表示十八学人和九无学。再下是14颗，表示观音的十四无畏。据佛经记载，上品的念珠为1080颗，一般不常用，只在法会或在闭关时使用。此外，还有42颗、21颗以及密宗使用的110颗的念珠。念珠的珠数除了有象征意义外，珠和绳贯穿的母珠，以及珠与珠之间都有象征意义。珠表示菩萨的胜果；中间结为断漏；绳线贯穿表示观音；母珠表示无量寿佛。挂念珠的人和念珠的挂法都有严格规定。对于汉传***而言，不是每一个***信徒都可以颈挂念珠的。只有受戒10年以上的出家人，才可以挂念珠。通常出家人中，只有住持、长老、法会的主持人才能挂念珠，在家居士是不能挂念珠的。数念珠的姿势是左手引珠，右手拨珠，如。一边持念，一边观想佛、菩萨名号，这样才有用。念珠须子的位置也因人而异：如果是当家师，须子挂在右边；知客，须子在左边；住持大和尚，须子挂在背后，称为拖珠。念珠挂在脖子上、拿在手上或者放在桌子上的圈数也有不同的要求。挂在脖子上是一圈；拿在手里一定要两圈；放在桌上，一定要三圈。义乌市皖毅家具厂主营各种款式***拜垫拜凳跪凳，欢迎来样定制~皖毅家具为您介绍：早课清晨两点，寺里的“夜巡”（相当于更夫）敲三下木板，把厨房的人们叫醒做饭。三点，再敲四下叫醒全寺。然后，僧众们就起来洗漱穿衣，并按照一定的次序排好队准备上殿。除厨房人员外，全寺僧众都聚集在大殿里上早课。每人都站在自己的位置上。方丈站在殿门左边，僧值站在殿门右边。前面佛像前站着“维那”，由他敲响大磬，率领众僧诵经。站在他后面的是当值悦众，手持引磬，三个当值僧，手持木鱼、钟鼓、铛子等物，这一队人组成了一支唱诵时的小乐队。大殿***，分成两排站着数百。一般来说，职位越高的就越靠近佛像。禅堂住僧们则亦在念佛堂僧众的前面。在后一排近门处，站着的是临时在寺院挂单的云水僧们。如果没有僧值的允许，任何人都不可离开大殿。多数寺院中，早课通常念诵的程序是：《楞严咒》、《大悲咒》、《小几咒》、《心经》、《赞佛偈》等。早课的段是诵《楞严咒》。传说佛陀的弟子阿难被魔女迷惑，佛陀诵念这道咒语，救出了阿难，所以，念这道咒可以有效地保护自己不受的。第二段，诵《大悲咒》和“十小咒”，诵念它们是为了祈求寺院及僧众平静无难。之后再诵《心经》，这是早课的中心内容。第三段，首先诵《赞佛偈》，之后众僧排队绕佛像行走，并合掌念“南无阿弥陀佛”数百甚至上千遍。然后回到原来的位置跪下念三菩萨名及发愿文、三皈依文等。后念《韦驮赞》，顶礼佛祖，早课结束。义乌市皖毅家具厂主营各种款式***拜垫拜凳跪凳，欢迎来样定制~皖毅家具为您介绍：坐早班香禅僧回到禅堂，脱去袈裟，换上便袍和便鞋，然后参加“跑香”。当维那高喝“快”时，众僧便开始疾走，这就叫“跑香”。他们跑成几个向右绕的圆圈。距***佛坛近的是清众（普通），外面一圈是些文职，外面一圈是班首和维那，离得较远的是“散香”。“散香”手里直举着一根4尺长的竹棒，每走几步，就用竹棒敲一次地，提醒僧众不要在跑香时胡思乱想。在经过佛像和方丈座时，不能用竹棒叩地，以表示敬意。7点钟时，打板三下。禅僧们依次落座。进门右边是班首，左边是维那和他的两个助手，西边的位是“”，位则是“参头”，东序则是从祖师到侍者，僧值则总是坐在临近前墙角处。这时，禅堂里的禅僧们，直坐在凳子上，两眼注视着不远于第三排，不近于第二排的砖上，脊柱保持平直，控制着呼吸。为保持肃静，禁止讲话，如果有东面的禅僧讲话，维那就拿香板打他，如果西面的禅僧出声，则由在场的班首打他，但不能用香板的打人，也不能打人的脸部。每过一炷香的时间，巡值就做一次3至6周的巡视。周，巡值要看看椿凳下面哪些鞋子摆得歪歪斜斜，然后叫那位把鞋子放正。一个巡值只有巡行一炷香的职责，一炷香燃尽后，他便回到自己的座位，把巡香的责任交给下一位巡值。8点钟，引磬声响，早班香完毕，由维那发出讯号，僧众起来第二次“跑香”。)