释迦牟尼说*像：结跏趺坐，左手横置左膝上，右手向上屈指做环形，这是“说*相”，表示佛说法的姿势；释迦牟尼禅定像：一般为结跏跌坐，双肩下垂，左右手叠置业于腹前，右掌压左掌，掌心朝上，结禅定印。法即正法，谓诸佛由正法而得*佛，故名法*，此之法*，在诸佛不增，在众生不减，众生迷之而成颠倒，诸佛悟之而得自在，迷悟虽殊，体性恒一，具足常乐我净，是名法*德。释迦牟尼禅定像是释迦牟尼佛造像的形式之一，表现释迦牟尼禅定、修行的形象。流行年代自公元二世纪中期起，曾与说*像同时流行。莫高窟259窟的禅定佛像，造型古朴、浑厚，面相端庄。释迦牟尼太子像：太子举右手，掌心朝外，结施无畏印表示保护信徒。另一只胳膊垂至大腿上部，这种手势没有特定的象征意义。释迦牟尼涅盘像：释迦牟尼涅槃像，梵文音译，意译入灭、圆*等。不系名解，自在名脱，谓佛永离一切业累之缚，得大自在，具足常乐我净，是名解脱德，由如来三种品德得解，我们应以为大众演说法要，使大家成就法*慧命。指除尽烦恼业报，进入不生不死、快乐安稳的理想境界。按照佛经说法，释迦牟尼80岁时，在末罗拘尸那城跋提河边的娑罗双树下涅槃。涅槃像的造像形式为，侧身而卧，双目微闭，神态安详自然，面带微笑。双脚伸直并拢，右手支颐，左手自然地放在身体上，衣纹线条圆滑流畅。释迦涅槃像的题材从北魏一直延续到清代。《金刚经》说：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。所以，诸佛的心如如不动，切能来度无数大众离苦得乐，得名如来。如来万德庄严，我们学佛，应该学习戒、定、慧，从而进入如来三种品德：一：法*德。法即正法，谓诸佛由正法而得*佛，故名法*，此之法*，在诸佛不增，在众生不减，众生迷之而成颠倒，诸佛悟之而得自在，迷悟虽殊，体性恒一，具足常乐我净，是名法*德。二：般若德。梵语般若，叫做智慧，谓佛究竟始觉之智，而能觉了诸法，不生不严灭，清净无相，平等无二，不增不减，具足常乐我净，是名般若德。三：解脱德。不系名解，自在名脱，谓佛永离一切业累之缚，得大自在，具足常乐我净，是名解脱德，由如来三种品德得解，我们应以为大众演说法要，使大家成就法*慧命；用智慧利益众生；送福荫令众满足，使其内心解脱常乐，共入如来愿海。纯铜如来佛像纯铜如来佛像释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。他成长于富裕的环境，娶妻后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的利益，使他被尊称为释迦族的圣人。)