义乌市皖毅家具厂主营各种款式***拜垫拜凳跪凳，欢迎来样定制~皖毅家具为您介绍：僧宝，***三宝中的第三宝***三宝中的第三宝是僧宝。僧是梵文音译僧迦的省略，意译是和合众、法众，一般指出家四人以上所组成的僧团。僧宝就是依诸***法如实修行的僧团。僧宝可分为义僧、贤圣僧和福田僧三种：1、义僧是指诸佛如法而住于世间，随众生的机缘和悟境显现差别相，而其实相不可亲见、不可捉持、不可***、不可思议，为一切众生的良佑福田；2、贤圣僧是指道位以上的贤圣，小乘***中是指证得初果以上的境界，大乘***中是指初发心住以上的菩萨；3、福田僧是指在凡夫位的出家沙门，虽然未证道果，但亦能庇荫众生，能给予众生安稳快乐。八正道是指获得终解脱的八种正确方法和途径，八正道是四圣谛中道谛的具体内容。八正道包括：、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。通过八正道的修行就能通往之路。八正道是释迦牟尼佛针对婆罗门教、耆那教的苦行主义和六师的享乐主义而提出的修行方法。在他看来，苦行主义是对自我施加折磨，不会带来什么收效，而享乐主义沉迷于作乐的生活，更会通向毁灭之路。就此，他提出了不苦不乐的中道，就是八正道。原始***十分重视这种不苦不乐的八正道修行方法，并将其列为道谛的具体内容。在***教义中，八正道就好像是盘旋直上的八个阶梯，沿着阶梯我们就可以达到***的境界。***因果律随***的发展，也有了不同的说法：1、小乘***中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的，包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。中道一般称之为八正道，佛说法49年，几乎在他的全部教诫中都牵涉到这一道谛。四缘是一切有为法产生时的因，是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类，包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。五果是因缘所生或道力所证之果，包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。2、大乘***的中观派从其理论的“空”观出发，否定有实在的因果关系，认为因不实在，果也不实在，从而否定了因中有果论和因中无果论，否定有真正的“生”。这也就从根本上否定了事物的因果关系。3、大乘***的瑜伽派从其理论的“识”出发，提出十因、四缘、五果，认为因果关系有一定的实在性，但因“识”也不是真实有，所以其因果观念与中观派也就没有实质的差别。轮回理论的发展部派***在十二因缘理论的基础上提出了“三世两重因果”的说法，是***早期比较细致的轮回理论。但***中的无我观念和轮回理论之间是不协调的，于是一些部派***就提出变相的“我”，认为它与五蕴非一非异。大乘***则在轮回的六道之外，又加上了声闻道、辟支佛道、菩萨道、佛道等，进一步丰富了***的轮回形态理论。由于大乘中观派强调事物的无自体，所以认为轮回终并不具有实在性。大乘瑜伽派则把“阿赖耶识”用来起“我”的作用，但在表面上却否定。轮回之说传人中国后，古代许多中国人对轮回转世等观念是接受的，但对于印度***中无我观念却难以理解，总体来看，轮回之说在中国民间还是有着广泛的信众基础。)