麒麟中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。麒麟图是传统吉祥纹样。古称麒麟为仁兽，因其“不履生虫，不折生草”。雄性为麒，雌性为麟，或合而简称为麟，传为祥瑞之物。古称麟、凤、龟、龙为四灵。麒麟,头上有角,角上有肉,设武备而不为害,所以为仁也。所谓集美，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。他们是,利的剑,铁血,杀伐,在生死之间徘徊。鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。《宋书?符瑞志》云：白鹿，王者明惠及下则至。《瑞应图》亦曰：王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。后来，当人们崇拜神时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、鄂温克族和的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的神，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。公元工艺（个体经营）的诚信、实力和产品质量获得业界器铜佛像仿古铜器铜器工艺品铜麒麟铜貔貅铜关公密宗佛像青铜鼎铜金蟾铜观音铜财神仿古青铜器大型佛像城市雕塑铜香炉铜葫芦铜鼎纯铜八卦镜。在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与禄谐音，象征福气、奉禄。牛，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质的财富，而且它身上所体现的奉献精神，也给人类以精神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。史书中记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古代早记录的耕牛崇拜。象中国的纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等地区亦都有祭招神牛习俗。马，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有飘逸、优雅的气质。《易经》中将马象征天，即乾为天。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中，他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。唐杜甫《杜工部草堂诗笺?徐卿二子歌》：君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。这种神马不准女人骑用，可随处吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰，鱼鳞锦，就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂。，在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与余谐音，成为生活富足、美满的象征。象中国的纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。)