白棉纸(stenciltissuepaper)的原料是构皮,构皮纸的生产见于云南的白族、傣族、汉族,早在晋代云南已懂得使用构皮《,太平御览》卷791引郭义恭《广志》说“墨????濮在永昌西南,山居耐勤劳。其衣服妇人以一幅布为裙,或以贯头。丈夫以????皮为衣。”说明当时云南少数民族已能够制造构皮布,从制作构皮布到制造构皮纸,在技术上是十分容易的。南诏时称构树为柘树,并大量栽培,唐樊绰《云南志》卷7说:“蛮地无桑,悉养柘,村邑人家柘林多者数顷,耸干数丈。”这里“柘”树就是指构树。鹤庆白棉纸的产地主要在鹤庆六合乡一带的灵地、上木禾、地基蜜、松园、濞龙等白族村庄,而以灵地多,全村300多户人家,有三分之二以上的人家都在造白棉纸,以每户人家为一个造纸作坊单位。并且几乎一年四季都在造纸,是村民收入的主要来源。民国时期该村就约有2/3以上的人家造纸,合作化以后就大大下降了,1981年后一度发展很快,但近来由于构皮价格上涨,造纸的人家已逐渐减少。(4)蠲糨(juānjiànɡ)纸:为五代时温州(即永嘉)所造，吴越国王钱镠以贡此纸者蠲其赋税，故名蠲纸。明代的宋应星在《天工开物》中说,构皮纸也称为“绵纸”,可见这是中国古代的一种通常的称呼。然而,由于白族制造的构皮纸较白,其特征很明显。所以,鹤庆“白棉纸”与一般的“绵纸”又可区别开来。80年代以后,由于书画用纸很少了,白棉纸主要作为祭祀用的钱纸,对质量要求不高,此时在抄纸前则可掺入旧纸,即把旧纸舂细,放入捞槽中,与新的构皮纸料混合,搅拌均匀即可抄纸,这道舂细工序一般是妇女做。当然,若对质量特别是纸的物理强度有要求,就不掺旧纸。如果生产要生产涂布印刷纸，则需要干燥中部或生产成卷筒纸后经涂布加工而实现。生产地区鹤庆的竹纸主要是龙珠一带生产,现在还有100多户人家生产,分布于下登、上登、上营、河东、和头、军营等村庄。其中除军营村的祖先是汉族外(现有军营村也已白族化),其他全是白族村。其原料,计有苦竹及山竹两种。山竹比较细,适于制造火纸、锡箔纸及贡钱纸等,造纸时较费工。苦竹较粗一点,但质量也比较好,适于制造红青梅纸及包裹纸,造纸所用的竹,产于鹤庆马耳山(西山)及东山一带,全部是。龙珠造纸的历史已很久远,当地人说已有十多代人的历史,据当地的施家定(76岁)先生介绍,过去造的纸较小,在他爷爷年轻时(他爷爷年轻时去打过太平军,约1855年),从四川夹江请来了造纸师傅,对当地的造纸工艺进行了改进,以后就能造尺寸大的竹纸了。所以,龙珠白族的造纸技术曾受四川夹江造竹纸技术的影响。这款拓款刷不仅做工十分精美，刷毛干净整齐，刷面也十分平整圆润，实木手柄，表面精细磨光，手感超好，除此之外，小巧的外形看上去非常的简洁大气，处处透露着典雅别致，既可收藏，亦能送礼。要想把自己的篆刻作品留存下来，拓边款是必不可少的一个步骤，历代的篆刻家大多是用棕刷（俗称棕老虎）来刷边款。拓边款首先是在边款面上覆上一张连史纸，然后用毛笔蘸一点清水使连史纸和边款面粘在一起，然后用拷贝纸吸走多余水分，再在连史纸上覆一层拷贝纸，持棕刷在拷贝纸上来回平刷，刷过以后，拷贝纸上会出现明显字的凹糟，后将拷贝纸取下持拓包在连史纸上拍打，拓好后待墨干慢慢揭下连史纸，这样就算基本完成。不过，令人兴奋的是，这种情况不会持续太久了，因为棕刷即将退出历史舞台，有一款更加实用美观的拓款刷横空出世了。)